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吳昌碩原名俊，后改卿，初字香樸，后更為昌碩．1844年生于浙江安吉縣.29歲時(shí),前往杭州、上海、蘇州等地,尋師訪友,在詩(shī)、書(shū)、篆刻上都有了進(jìn)一步的發(fā)展.吳昌碩在繪畫(huà)上經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力,畫(huà)名漸高.1913年被推舉為浙江西冷印社社長(zhǎng).1927年病逝于上海,享年84歲.

　　吳昌碩在繪畫(huà)上以寫(xiě)意花卉見(jiàn)長(zhǎng),其繪畫(huà)題材十分平常,但以書(shū)、印入畫(huà),使其作品具有抽象意趣的藝術(shù)境界,成為我國(guó)繪畫(huà)史上又一個(gè)高峰.


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吳昌碩畫(huà)集（仿古手工豪華線裝彩圖版上下冊(cè)）
吳昌碩（1844-1927）生活的時(shí)代，是我國(guó)處在一個(gè)大動(dòng)亂、大變革的時(shí)代。他誕生前四年，即1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，帝國(guó)主義的大炮轟開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的苦難，也激起了廣大人民風(fēng)起云涌英勇頑強(qiáng)的反帝斗爭(zhēng)。同時(shí)由于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的節(jié)節(jié)侵入，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起了變化，從封建社會(huì)逐步變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。吳昌碩七歲那年（1850年），爆發(fā)了我國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義--太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，革命的浪潮卷遍全國(guó)，也曾波及他的故鄉(xiāng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝政府一再遭到慘?。痪o接著到來(lái)的是一次又一次的割地賠款，形成帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危險(xiǎn)局勢(shì)。
　　于是中國(guó)人民在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交進(jìn)行了前仆后繼的自發(fā)反帝斗爭(zhēng)。最后辛亥革命表面上雖然取得了勝利，但革命勝利的果實(shí)仍然落入封建地主階級(jí)手中，又形成了南北軍閥封建割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，弄得烏煙瘴氣，民不聊生。直到吳昌碩逝世前數(shù)年，"五四"運(yùn)動(dòng)發(fā)生，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，緊接著中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)得到了正確的領(lǐng)導(dǎo)，如火如茶的新民主主義革命從此展開(kāi)了序幕。就在他逝世那年，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)革命更深入地發(fā)展了。

　　在這時(shí)期中，正由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變革，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，我國(guó)文化科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，也跟著起了重大的變化。其中如文字訓(xùn)詁、金石考據(jù)等學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)也曾產(chǎn)生不小的影響。 　

　　清乾（?。┘危☉c）以后，由于古代重要文物的相繼出土和外來(lái)技術(shù)的日益影響，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也起了很大的變化。

　　在刻印方面，鄧頑伯從書(shū)法入手，精研篆刻，剛健婀娜，戛戛獨(dú)造，出入秦漢，自成一家。他的弟子吳讓之刻印本其師法而能稍出新意，所作印穩(wěn)練自然，別張一幟。趙"質(zhì)遄倘諢岷河?，能一淁朝碑志之体化入，丙Z媯臚瓴?、葟洰鼎足而三?

　　書(shū)法方面，由于包慎伯、康長(zhǎng)素等人的竭力鼓吹，"碑學(xué)"大盛，幾乎取"帖學(xué)"原有地位而代之。書(shū)法家們眼界既廣，作品也就有了新的創(chuàng)造。例如，鄧頑伯以篆隸筆法寫(xiě)真書(shū)，于姿媚之中別饒古厚之趣，伊墨卿以篆書(shū)筆法寫(xiě)隸，頗有清剛之氣?！?

　 繪畫(huà)方面，著重神韻氣魄、強(qiáng)調(diào)"意到筆不到"的"寫(xiě)意畫(huà)"，幾乎壓倒了力求工細(xì)、纖毫畢肖的"工筆畫(huà)"。畫(huà)家們開(kāi)始重視明清之交才氣橫溢異味軍突起的青藤（徐渭）、雪個(gè)（朱耷）。清湘（石濤）的傳統(tǒng)；特別是"揚(yáng)州八怪"，在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

　　至于詩(shī)文方面，在當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了知名的詩(shī)人施愚山、鄭板橋、趙甌北等，都或多或少寫(xiě)下了一些比較有價(jià)值的詩(shī)篇，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了自己的思想感情。同時(shí)，袁子才反對(duì)桐城派復(fù)古主義的傾向，提出直抒性靈、表現(xiàn)個(gè)性的主張，在當(dāng)時(shí)也曾起過(guò)一定的進(jìn)步作用。　吳昌碩就是生長(zhǎng)在這樣的歷史條件下。作為一個(gè)受過(guò)濃重的封建思想熏染的知識(shí)分子，他對(duì)當(dāng)時(shí)人民的革命斗爭(zhēng)缺乏正確的見(jiàn)地，但同時(shí)卻不能不受到時(shí)代浪潮的沖擊。他出身于中間階層，目擊上層統(tǒng)治階級(jí)生活的窮奢極侈與他們對(duì)廣大人民的厭殊求，心中感到非常不滿，同時(shí)又由于個(gè)人找不到出路，更感到苦悶和彷徨，迫切要求發(fā)泄自己胸中積壓著的一股郁勃不平之氣。在懷才不遇的情況下，他便集中自己畢生旺盛的精力從事于文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，希望能在這一方面有所表現(xiàn)于當(dāng)世。

　　吳昌碩，清道光二十四年（1844）八月一日生于浙江省孝豐縣鄣吳村一個(gè)讀書(shū)人家。
　　鄣吳村是一個(gè)峰巒環(huán)抱、竹木蔥蘢的山村，風(fēng)景十分清幽。在這樣的山村中度過(guò)他的童年時(shí)代。幼年時(shí)求知欲很旺盛，好學(xué)不輟。起初跟著他父親念書(shū)，后來(lái)往鄰村的一個(gè)私塾中去就學(xué)。每天翻山越嶺，來(lái)往十多里路，雖遇風(fēng)雨從不間斷。他十多風(fēng)韻猶存時(shí)即嗜刻印，磨石湊刀，反復(fù)不已；他父親見(jiàn)他近于此道，加以指引，遂得門(mén)徑，益樂(lè)此疲。

　　十七歲那年，太平軍從安徽直指浙西，清軍尾隨而來(lái)，殺人放火，奸淫擄掠，無(wú)所不為，人民不堪清兵蹂躪，四處逃亡，流離顛沛，輾轉(zhuǎn)于荒山野谷之中，此時(shí)，吳昌碩的弟妹先后死于饑饉。后來(lái)他又與家人失散，獨(dú)自一人到處流浪，替人家做短工、打雜差過(guò)日子，時(shí)常以野生植物和樹(shù)皮草根充饑。他在湖北、安徽等省流亡達(dá)五年之久，歷盡千辛萬(wàn)苦，到二十一歲那年才回到家鄉(xiāng)，與老父相依為命，躬耕度日。

　　吳昌碩于耕作之余酷愛(ài)讀書(shū)。但家里藏書(shū)不多，為了滿足日益增強(qiáng)的求知欲 望，他常千方百計(jì)去找更多的書(shū)來(lái)讀。有時(shí)為了借一部書(shū)，往往來(lái)回行數(shù)十里路，也不以為苦。他借到了書(shū)，就廢寢忘食，烯膏繼晷，讀了又讀。閱讀中摘了許多筆記，有時(shí)甚至把整部整卷的書(shū)抄錄下來(lái)，以便反復(fù)研讀。遇到疑難，必請(qǐng)教師友，絕不含糊過(guò)去。

　　正由于書(shū)籍這樣難得，他對(duì)之非常珍愛(ài)。直到晚年，他看到一些殘編斷簡(jiǎn)，必設(shè)法加以收集和補(bǔ)訂，慎重地保存下來(lái)，這個(gè)習(xí)慣正是在早年的艱苦條件下養(yǎng)成的?！?　　他早年就極愛(ài)鉆研與篆刻、書(shū)法有關(guān)的文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)于當(dāng)時(shí)一般人視為做官"敲文磚"的八股文，卻不大感到興趣。二十二歲那年，在縣里學(xué)官的迫促下，他勉強(qiáng)去應(yīng)了一次考試，中了個(gè)秀才以后，就絕意場(chǎng)屋，不再赴考，一直依游幕和鬻藝為生。到了五十三歲那年，他一度被舉為江蘇安東（今漣水縣）縣令，因不慣于逢迎長(zhǎng)官、鞭撻百姓，到任只一個(gè)月，便毅然辭去。從此他就厭棄官場(chǎng)生涯，專心致志地從事文學(xué)藝術(shù)上的深造。

　　二十九歲那年，他離開(kāi)家鄉(xiāng)，到人文薈萃的杭州、蘇州、上海等地去尋師訪友，刻苦學(xué)藝。起初他從俞曲園學(xué)辭章和文字訓(xùn)詁之學(xué)，為時(shí)約兩年，為他后來(lái)的深造打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在蘇州，他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)知名的書(shū)法家楊藐翁，向他請(qǐng)教書(shū)法和辭章。藐翁工八分書(shū)，尤善寫(xiě)擘窠大寫(xiě)；于漢碑能遺貌取神，著筆欲飛，而古茂之氣溢于紙墨。博學(xué)多聞，對(duì)經(jīng)學(xué)有精湛研究，所作詩(shī)文也簡(jiǎn)練凝重，為人尤耿介鯁直，不諧流俗。吳昌碩敬佩他的為人和治學(xué)，曾誠(chéng)意備函要求列于門(mén)下。藐翁復(fù)信婉謝，表示愿以換帖弟兄相稱。書(shū)中有"師生尊而不親，弟兄則尤親矣。一言為定，自首如新"等語(yǔ)，措辭極為懇摯。盡管藐翁這樣堅(jiān)決地謙辭，吳昌碩仍然以師尊之禮相待，在所作詩(shī)篇中有"藐翁吾先師"之名，并自稱"寓庸齋內(nèi)老門(mén)生"，足見(jiàn)其尊師重道的熱忱。

　　正由于他待人以誠(chéng)，求知若渴，各地藝術(shù)界知名人士都很樂(lè)意與他交往，其中尤以任伯年、張子祥、胡公壽、蒲作英、陸廉夫、施旭臣、諸貞壯、沈石友等人與他交誼尤篤，相互切磋，幾無(wú)虛目。同時(shí)他又從知名收藏家鄭盦、吳平齋、吳愙齋等人處看到不少歷代彝器文物和名人書(shū)畫(huà)真跡，臨摹欣賞，摘錄考據(jù)，經(jīng)年累月，孜孜不倦，既擴(kuò)大了視野，又開(kāi)拓了胸襟，學(xué)術(shù)修養(yǎng)有了提高，藝事也隨之大進(jìn)。

　　吳昌碩早年學(xué)習(xí)刻印，初師浙派，后又融合浙皖兩派之長(zhǎng)，參以鄧（頑伯）、吳（讓之）、趙（"質(zhì)澹┲羆遙櫧潯居誶睪海⒀鍇睪喝?quot;膽敢獨(dú)造"的精神，深得純樸渾厚之趣；既能融會(huì)前人法度，又善于變化，絕不為清規(guī)戒律所囿。正如他自己所說(shuō)："鋌險(xiǎn)醫(yī)全局，涂岐戒猛驅(qū)"。

　　他于書(shū)法最重臨摹《石鼓》文字，畢生精力盡瘁于此。他寫(xiě)《石鼓》常參以草書(shū)筆法，不硁硁于形似，而凝煉遒勁，氣度恢宏，每能自出新意，而人尋味。所作隸、行、獨(dú)草，也多以篆籀筆法出之，別具一種古茂流利的風(fēng)格。偶作正楷，挺拔嚴(yán)毅，自始至終一筆不茍，尤見(jiàn)功力。　三十多歲時(shí)，他始以作篆籀的筆法繪畫(huà)，苦無(wú)師承，后經(jīng)友人高邕之介紹，求教于任伯年。伯年要他作一幅畫(huà)看看。他說(shuō)："我還沒(méi)有學(xué)過(guò)，怎么能畫(huà)呢？"伯年道："你愛(ài)怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，隨便畫(huà)上幾筆就是了。"于是他隨意畫(huà)了幾筆，伯年看他落筆用墨渾厚挺拔，不同凡響，不禁拍案叫絕，說(shuō)道："你將來(lái)在繪畫(huà)上一定會(huì)成名。"吳聽(tīng)了很詫異，還以為跟他開(kāi)玩笑。伯年卻嚴(yán)肅地說(shuō)："即使現(xiàn)在看起來(lái)，你的筆墨已經(jīng)勝過(guò)我了。"此后兩人成了至交，始終保持著師友之間的友誼。

　　在師友們的熱心指引和鼓勵(lì)下，吳昌碩對(duì)作畫(huà)有了信心，根據(jù)他平日細(xì)心觀察、體驗(yàn)積累起來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，再加上廣泛欣賞與刻苦學(xué)習(xí)，他所作的畫(huà)不斷地出現(xiàn)嶄新的面貌。

　　吳昌碩對(duì)作畫(huà)雖著重創(chuàng)新，但也不反對(duì)模仿，不過(guò)他認(rèn)為取法要高。他對(duì)青藤、雪個(gè)、清湘、石田、白陽(yáng)諸大家極為推崇，每見(jiàn)他們的手跡，必悉心臨摹，吸收它的精華?！∷帜苋酆贤砬甯骷议L(zhǎng)處于一爐，然后遺貌取神，加以創(chuàng)造革新，以極度簡(jiǎn)練概括的筆墨來(lái)表現(xiàn)深邃的意境，抒發(fā)豐富的思想感情。他所作的畫(huà)筆恣墨縱，不拘成法，外貌粗疏而內(nèi)蘊(yùn)渾厚，虛實(shí)相生，能縱能收，疏可走馬，密不容針，這正是"大處著眼，小心收拾"的結(jié)果。

　　吳昌碩也善作詩(shī)文，苦吟數(shù)十年，未嘗間斷。所作詩(shī)篇以傲兀奇崛古樸雋永見(jiàn)長(zhǎng)，一般地說(shuō)用典較多，不甚通俗，但有些絕句純用白描手法，活潑自然，接近口語(yǔ)，具有明麗俊逸的特點(diǎn)，風(fēng)格上與民歌很相近。所作題畫(huà)詩(shī)寄托深遠(yuǎn)，頗有浪漫主義氣息；評(píng)論前人書(shū)畫(huà)，尤多獨(dú)到見(jiàn)地。早年所作五古，有一部分含有諷刺意味，揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)某些不平現(xiàn)象。他的散文作品寫(xiě)得不多，大都是序跋、考證和題畫(huà)小品之類，寫(xiě)的都很樸質(zhì)淳厚，平易近人。題畫(huà)小品中尤多精心之作。發(fā)抒生活實(shí)感，鞭撻丑惡現(xiàn)象，頗能以少勝多；讀時(shí)依稀與作者一燈相對(duì)，娓娓而談，意味非常深長(zhǎng)?！」饩w三十年（1904）夏，篆刻家葉品三、丁輔之、吳石潛、王福庵等聚于杭州西湖人倚樓，探討治印藝術(shù)，發(fā)起創(chuàng)立一個(gè)研究金石篆刻的學(xué)術(shù)團(tuán)體，定名為"西泠印社"，邀請(qǐng)吳昌碩參與其事。1913年重陽(yáng)節(jié)印社正式成立，各地金石學(xué)者紛紛參加，公推他為社長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)他為印社撰聯(lián)云："印詎無(wú)源？讀書(shū)坐風(fēng)雨晦明，數(shù)布衣曾開(kāi)浙派。社何敢長(zhǎng)？識(shí)字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來(lái)自田間。"這正是他一貫的沖淡謙虛襟懷的具體表現(xiàn)。

　　印社成立后，每當(dāng)春秋佳日，舉行學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，吳昌碩必往參與，并先后作《西泠印社圖》、《西泠印社記》、《隱間樓記》等。任伯年為他作的一幅像《饑看天圖》和吳自題的長(zhǎng)古勒石保存在社中。日本藝人朝倉(cāng)文夫?yàn)閰遣T鑄的一座銅像也由他移贈(zèng)給印社，庋藏在閑泉上的"缶龕"中。此外特別值得提出的是：印社所藏珍貴文物之一《漢三老諱字忌日碑》，也是 他和社友們一起大力搶救下來(lái)的。此碑為東漢建武二十年（公元44年）的石刻，距今已有一千九百余年。清咸豐二年（1852）在余姚客星山周家出土，為浙省現(xiàn)存的兩種漢代以前石刻之一，光緒《余姚縣志》曾譽(yù)為"浙東第一石"。碑額殘缺，碑文完好者共二百十七字，字體渾樸遒勁，介乎篆隸之間，海內(nèi)考古學(xué)者竟為著錄，視同瑰寶。在反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，反動(dòng)政府根本不重視祖國(guó)的文物遺產(chǎn)，此碑被輾盜賣(mài)，1921年運(yùn)到上海，為陳某所得。一個(gè)旅滬日橋準(zhǔn)備以重價(jià)購(gòu)取此碑，運(yùn)往日本。事為旅滬浙人所知，就商于吳昌碩，他遂毅然以搶救這一珍貴文物為己任，邀集同志，撰發(fā)文啟，奔走呼吁，不辭勞瘁。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，好不容易集沙成塔，募齊八千元的巨款，才將這塊碑石贖回，由西泠印社建造石室永久保存。吳昌碩初配夫人章氏，安吉過(guò)山村人。未及成婚，病歿于鄉(xiāng)里。他曾作《感夢(mèng)》長(zhǎng)詩(shī)，刻"明月前身"閑章以志懷念之情。石一邊刻有章氏背面像，直到晚歲，還時(shí)常把它鈐在自己的畫(huà)幅邊角上。

　　同治十一年（1872），他在安吉城內(nèi)與施氏夫人結(jié)婚。夫人名酒，字季仙，浙江歸安縣（今屬吳興縣）菱湖鎮(zhèn)人。結(jié)婚后不久，為了謀生，也為了尋師訪友，求藝術(shù)上的深造，他時(shí)常遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井經(jīng)年不歸。光緒八年（1882），他才把家眷接到蘇州定居，后來(lái)又移居上海。

　　夫人生三子一女。長(zhǎng)子育，字半倉(cāng)，十六歲殤。次子涵，字子茹，號(hào)臧龕，擅書(shū)畫(huà)，尤精篆刻，克傳家學(xué)，惜壽不永，五十二歲那年（1927年）先其父而卒。三子邁，字東邁，一字東曼，亦能書(shū)畫(huà)。女丹S執(zhí)誤?，能隶书，滁w蘚籩心耆ナ饋！　　　∥獠侗仙郵亂帳躚芯亢痛醋鰨ㄐ鬧輪荊耆繅蝗鍘Ｍ砟輳諞帳醮叢斕確矯嫠潿加瀉芨呱畹腦煲瑁喚鼉喚抉媯炊認(rèn)惹案憂欏Ｋ背６勻斯ぶ悄芩擔(dān)?quot;我學(xué)畫(huà)太遲，根柢不深，天資也不高，僅僅做到多看、多畫(huà)而已。"他自謙地把所作的畫(huà)比作"健藥"，又說(shuō)："學(xué)畫(huà)未精書(shū)更劣，似雪苔紙拼涂鴉。"（《余疑庵草書(shū)。為一亭》）

　　直到七八十歲的高年，還以讀書(shū)、刻印、寫(xiě)字、繪畫(huà)和吟詩(shī)作為日課，樂(lè)之不疲。誠(chéng)如他自己在一首題畫(huà)詩(shī)中所描述：東涂西抹鬢成絲，深夜挑燈讀《楚辭》；風(fēng)葉雨花隨意寫(xiě)，申江潮滿月明時(shí)。

　　古人常用"鐵硯磨穿"這句話來(lái)形容一個(gè)人為學(xué)的勤奮，這當(dāng)然是一種夸張的說(shuō)法。吳昌碩晚年卻確實(shí)曾經(jīng)把友人趙石農(nóng)所贈(zèng)一個(gè)虞山（江蘇常熟）砂石制成的硯池磨穿一個(gè)小孔。吳昌碩自小養(yǎng)成了艱苦樸素的生活習(xí)慣。反對(duì)奢糜，凡衣、食、住各方面都十分簡(jiǎn)單，對(duì)物力非常珍惜。在上海時(shí)，他住在北山西路吉慶里十二吃。住的是一幢極普通的三上三下的"弄堂房子"，因此有許多友人認(rèn)為這樣的房屋與他當(dāng)時(shí)的"身份"太不相稱，不止一次地慫恿他另覓新居，遷往滬西一帶的"高等住宅區(qū)"去??；最好自己造一座花園洋房，以?shī)释砭?。事?shí)上在當(dāng)時(shí)要這樣做也不太難?？墒撬笭栆恍?，說(shuō)道："我有這樣的樓房住，已經(jīng)心滿意足了。想當(dāng)初我剛到上海的時(shí)候，跟張子祥一道租一間小房住，連陽(yáng)光也很少照到；里面擺了兩張床和一張畫(huà)桌，就塞得滿滿地，兩個(gè)人沒(méi)有回旋余地，那才真狹窄呢？

　　盡管他自奉儉約，待人卻一點(diǎn)也不吝嗇，樂(lè)于助人。如遇親友有病，他就出錢(qián)幫助醫(yī)療；對(duì)身后蕭條人，他就毅然以料理喪葬和撫育遺孤為己任。這樣的事例是很多的?！　　∷麑?duì)勞動(dòng)人民的態(tài)度，跟一般士大夫階級(jí)迥然不同。記得在他寓居蘇州時(shí)，有一次，從友人家里回來(lái)，途中遇雨，在一個(gè)廢園中避雨，遇到一個(gè)賣(mài)豆?jié){的人在一起，交談之下，賣(mài)豆?jié){者知道他是一位畫(huà)家，就要求他為自己作一幅畫(huà)，他即慨然允諾。過(guò)了幾天，賣(mài)豆?jié){者到他寓所里取畫(huà)，他果然早已認(rèn)真地為他繪了一幅，并且題一首詩(shī)，敘述這次邂逅經(jīng)過(guò)，以作紀(jì)念。

　　吳昌碩非常珍視青年人習(xí)藝的積極性，在仔細(xì)觀賞過(guò)他們帶來(lái)的作品之后，必先肯定它的優(yōu)點(diǎn)，再三予以鼓勵(lì)，然后再婉轉(zhuǎn)地提出一些中肯的批評(píng)，指點(diǎn)今后努力的方向。即使作品確實(shí)十分幼稚，他也決不會(huì)盤(pán)抹煞，一定要誠(chéng)懇地加以誘導(dǎo)，絕不使他們灰心。正由于他能這樣懇摯而剴切地教人，青年們?cè)谑艿浇桃嬷?，往往?huì)終身不忘，受用無(wú)窮。像當(dāng)代卓有成就的國(guó)畫(huà)家潘天壽早年即曾受過(guò)吳昌碩的鼓勵(lì)和指導(dǎo)?！　?

　　吳昌碩曾歷經(jīng)艱辛，他對(duì)貧苦的青年藝人更樂(lè)于加以掖助，使他們能達(dá)到自己的愿望。當(dāng)時(shí)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)青年人，在一家藥鋪里當(dāng)學(xué)徒，他愛(ài)好刻印而苦于所見(jiàn)不廣、又無(wú)人指點(diǎn)。看了他的篆刻作品，吳昌碩覺(jué)得很有才華，便授以刻印要訣、并且把他介紹到老友沈石友家住了幾年，所見(jiàn)既廣、藝事也就大進(jìn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的刻苦鉆研，終于成為一位知名的篆刻家，那就是別號(hào)泥道人的趙石農(nóng)。

　　當(dāng)時(shí)，各地有志于藝術(shù)的青年，輾轉(zhuǎn)托人介紹，前來(lái)執(zhí)卷問(wèn)學(xué)的日多。他憶及自己早年學(xué)藝的艱難，同時(shí)更為了給藝術(shù)界培養(yǎng)新生力量，只要他們有一定的天才和毅力，他就欣然地加以啟迪，不辭勞瘁。他的及門(mén)弟子很多，其中造詣?dòng)葹橥怀龅脑谠缙趹?yīng)推陳師曾，晚期要數(shù)王個(gè)簃?！?

　　此外，與他納交在友生之間者還有齊白石、梅蘭芳、王一亭等。齊白石曾作詩(shī)道："青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才；我欲九原為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)。"將吳昌碩的名字與徐渭、朱耷并列，其敬慕之忱溢于言表。
　　一九二七年十一月六日，吳昌碩突患中風(fēng)，在滬寓謝世，享年八十四歲。一九三三年十一月，遷葬于浙江余杭縣塘棲附近超山報(bào)慈寺西側(cè)山麓，墓地坐落于宋梅亭畔。墓門(mén)石柱上刻有沈淇泉（衛(wèi)）所撰聯(lián)語(yǔ)："其人為金石家，沉酣到三代鼎彝，兩京碑碣。此地傍玉潛故宅，環(huán)抱有幾重山色，十里梅花。"

　　墓右有墓表，由吳昌碩生前摯友馮君木（開(kāi)）撰文。墓左有一座石像，高與人等，手執(zhí)書(shū)卷而立，栩栩如生。墓側(cè)有《缶廬講藝圖》刻石，為門(mén)生王個(gè)簃、沙孟海等所建?！　　?

　　解放以后，在黨的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，推陳出新方針的指引下，吳昌碩畢生心血所萃的金石、書(shū)畫(huà)和詩(shī)文作品，回到勞動(dòng)人民手里，放出前所未有的光彩。他晚年在軍閥跋扈、生靈涂炭的處境中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在渴望著太平盛世的來(lái)臨；如今，經(jīng)過(guò)翻來(lái)覆去的人民革命，創(chuàng)造了嶄新的社會(huì)主義社會(huì)制度，人民當(dāng)了國(guó)家的主人。吳昌碩雖不及目睹這個(gè)真正美景的到來(lái)，但他那大批珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，卻在當(dāng)前的文化建設(shè)中起著一定的作用，也是可以告慰的。十多年來(lái)，他的遺作不止一次地在京、滬、杭各地展出，供藝術(shù)界人士觀摩學(xué)習(xí)；其中一部分最精萃的作品已被選入國(guó)家博物館繪畫(huà)館，與我國(guó)歷代許多藝術(shù)大師的珍貴的作品并列，這更是無(wú)上的光榮。由于他生前與杭州西泠印社有過(guò)密切的關(guān)系，黨和政府于一九五七年在印社內(nèi)建立了"吳昌碩紀(jì)念室"，陳列他的遺物和遺作，以便廣大群眾參觀；同時(shí)又將他的墓地修葺一新，以便后人瞻仰。

　國(guó)家出版社也屢次用極精美的印刷刊行他的遺作選集和有關(guān)研究他的藝術(shù)的著作，特別是用木刻水印的畫(huà)幅，簡(jiǎn)直與原作絲毫無(wú)異味，更為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)愛(ài)好者所珍視。這種種事實(shí)正有力地證明：只有在共產(chǎn)黨和人民政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，吳昌碩的作品才有可能在他逝世三十多年以后的今天，為廣大人民欣賞，給人們以鼓舞和滋養(yǎng)。

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