透視中國本土管理文化精髓。
　　讀懂變革時代的人性，做好中國文化下的管理，積淀中國五千年管理智慧，濃縮為現(xiàn)代管理“三板斧理論”。
　　在中國，每個管理者都在自覺或不自覺地運用著恩、威、德，管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞！

內(nèi)容簡介：
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調(diào)，豐富生動的歷史典故。精當?shù)卦忈屃?ldquo;恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結(jié)合中國本土管理實踐和西方現(xiàn)代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優(yōu)化的。
　　讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關(guān)系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優(yōu)劣長短；
◎評估自身的管理狀態(tài)，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優(yōu)化。

作者簡介
北京老張，男，1966年10月出生，中共中央黨校政治學研究生學歷。熟讀中國歷史，對國內(nèi)外政治制度和公共行政管理有入研究。當過飛行員、帶過兵，后轉(zhuǎn)業(yè)到家機關(guān)工作，具有多年部隊和行政機關(guān)管理實踐經(jīng)驗。 
前言　在胡蘿卜和大棒之外
第一章　三大法寶
　第一節(jié)　恩——管理的根本動力
　1.要想馬兒跑，不能不喂草
　 2.施恩莫盲目，權(quán)變最重要
　 3.施恩要可控，主仆莫顛倒
　第二節(jié)　威——管理的力量保障
　1.老虎若無威，被人當病貓
　 2.引而不發(fā)，其效更佳
　 3.該出手時就出手，得饒人處且饒人
　第三節(jié)　德——管理的情感基礎(chǔ)
　1.招之即來，來之能用
　 2.以德報德，以眼還眼
　 3.小恩未遍，民弗從也
第二章　相生相克
　第一節(jié)　大恩大德，生威亦損威
　1.成也是恩，敗也是恩
　 2.德能生威，亦能損威
　 3.領(lǐng)導性非異也，善假于恩德也
　第二節(jié)　威能生恩樹德，亦能寡恩壞德
　1.威能生恩，亦能寡恩
　 2.威能樹德，亦能壞德
　 3.科學發(fā)展“管”
　第三節(jié)　恩、威、德并重，構(gòu)建和諧的管理體系
1.有德之恩才會長久
2.以恩厚德才能“德育”他人
3.以威保恩，以威護德
第三章　兩個極端
　第一節(jié)　最好的“管”——高恩、高威、高德的“明主型\"領(lǐng)導
1.造就明主型領(lǐng)導的內(nèi)部條件
2.造就明主型領(lǐng)導的外部條件
3.明主型領(lǐng)導的必備素質(zhì)
　第二節(jié)　最壞的“管\"——低恩、低威、低德的“庸主型”領(lǐng)導
1.庸主型領(lǐng)導產(chǎn)生的內(nèi)部條件
2.庸主型領(lǐng)導產(chǎn)生的外部原因
3.庸主型領(lǐng)導的行為特點
　第三節(jié)　不追求最好的“管”，要防止最壞的“管”
1.最好的管難以實現(xiàn)，也難以長久
2.防止“最好的管”滑向“最壞的管”
3.否極泰來，把“最壞的管”轉(zhuǎn)化成“最好的管”
第四章　整合資源
　第一節(jié)　亂世一高恩、高威、低德的“幫主型”領(lǐng)導
1.高恩，在亂世中聚集人才
2.高威，消除一切阻礙因素
3.低德，不被傳統(tǒng)禮教束縛
　第二節(jié)　亂世向治世轉(zhuǎn)折時期——低恩、高威、高德的“清官型”領(lǐng)導
　1.低恩，進行必要的資本積累
　 2.高威，建立穩(wěn)定的社會秩序
　 3.高德，彌補低恩帶來的不足
　第三節(jié)　治世——高恩、低威、高德的“仁主型”領(lǐng)導
　1.高恩，共享發(fā)展成果
　 2.低威，構(gòu)建和諧發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境
　 3.高德，讓治世持續(xù)發(fā)展
第五章　積極挖潛
　第一節(jié)　低恩、高威、低德的“霸主型”領(lǐng)導
　1.此時無恩勝有恩
　 2.以威增強控制力
　 3.低德更比高德強
　第二節(jié)　低恩、低威、高德的“德范型”領(lǐng)導
1.以德立命，無怒而威
2.以德生恩，凝聚人心
　第三節(jié)　高恩、低威、低德的“溺愛型”領(lǐng)導
　1.授權(quán)，借他人之威德
　 2.分權(quán)，使被管理者互相制衡
后記
我就是想讓你每天都精彩

書摘：
第一章　三大法寶
　　第一節(jié)　恩——管理的根本動力
　　孔雀說：給我一身漂亮的羽毛，我要把天下的母孔雀統(tǒng)統(tǒng)迷倒
　　我們大家都看到過海豚表演或馴獸表演吧？每當動物們有了好的表現(xiàn)，馴獸員總是不失時機地給它們一些食物以示鼓勵。
　　古語說，“人為財死，鳥為食亡”，人和動物其實并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，利益，永遠是人們不懈的追求?？兹搁_屏，雄孔雀用漂亮的羽毛吸引異性，但如果你一出廠就是二等品或者殘次品，沒有漂亮的羽毛，但也想娶漂亮的老婆，怎么辦？那你就會拼命地追求成功、追求卓越，在成功和卓越之后，靠你的房子、車子、票子、位子這些“漂亮的羽毛”去吸引異性的青睞。所以，只要你參加社會活動，你總是希望從管理者那里得到更多漂亮的羽毛。
　　恩，就是被管理者希望從管理者那里得到的利益，也是管理活動的內(nèi)在驅(qū)動力。說得通俗一點兒就是——你管理人家，那你能給予被管理者什么樣的好處呢？在美國大選中，奧巴馬和布坎南掐得死去活來，不都是在說自己能給美國人民帶來什么樣的好處嗎？對于被管理者而言，誰給的好處多，我就選誰當總統(tǒng)！
　　在我們?nèi)粘５牟莞钪?，只要你是個頭頭腦腦，你就必須要考慮自己能給管理對象帶來什么好處——
　　如果你是老板，那員工為什么會服從你的分配去完成你指定的任務(wù)呢？因為這樣他才能得到薪水；
　　如果你是局長，處長為什么會服從你的指令去認真工作呢？因為這樣他才能得到你的賞識而得到升遷；
　　如果你是稽查員，商戶為什么會合法經(jīng)營、照章納稅呢？因為這樣他才能繼續(xù)經(jīng)營、賺更多的錢……
　　當然，恩的內(nèi)容并不僅僅局限于以上所提到的那些方面，它既包括土地、薪水、獎金、福利、住房、專車等物質(zhì)的，也包括升遷、培訓、尊重、愛護、鼓勵、信任、授權(quán)等精神的。在一次西方八國財長峰會上，德國財長未能出席，理由是，峰會與其早已確定的個人休假計劃相沖突。顯然，在西方的價值天平上，休假這種待遇是十分神圣的，也是為管理者和社會所尊重的。不象我們的某些做法，好象誰利用業(yè)余時間、利用節(jié)假日加班干工作，誰就是“活雷鋒”、誰就是“先鋒模范”。
　　1．要想馬兒跑，不能不喂草
　　無論處在一個什么樣的管理體

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