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日記，就是按日系事，對每日所遇所發(fā)生的事件，及由此引發(fā)的感想領(lǐng)悟，逐一記錄。日記的定義，古已有之，上古時期的“結(jié)繩記事”就是最早的日記。當然那時日記的含義，較現(xiàn)代來說更寬泛。有關(guān)日記概念和意義的現(xiàn)代化演進，至唐宋才逐漸明晰起來。歐陽文忠公《于役志》、李翱《來南錄》作范于前，此后，如（宋）韓oW《澗泉日記》、（宋）周必大《歸廬陵日記》、（元）姚燧的《西林日記》、（元）郭畀《云山日記》《客杭日記》、（明）黃?！斗钍拱材纤倘沼洝?、（明）楊豫孫《西堂日記》、（明）李日華《味水軒日記》等等，幾乎成為歷代文人必做的事情。有清一代，日記體著作更是層出不窮，幾乎擴展到社會生活的各個方面，以至于凡是文人雅士便無日不記，每記必詳，于是為后人研究中國古代社會留下真實可靠的一手資料。一般認為日記分三大類：一類為政治內(nèi)容的如（清）趙文烈的《能靜居日記》、曾國藩《日記》，最據(jù)代表的就是李慈銘《越縵堂日記》翁同齸《翁文恭公軍機處日記》這一類日記，一般文體不同，資料較具體，時限明確，給史學家們研究當時的人和事提供了最基本的資料；另一類屬學術(shù)類日記。如清末錦綬《記漢書日記》、（清）吳壽萱《治算學日記》、清朱燮《陸學齋日記》等；再一類為純粹日常生活日記；還有一類就是山水游記?！稓v代日記叢抄》所收典籍，最早為宋趙汴《御試備官日記》，元、明、清及民國人所撰各類日記均有收錄，共五百多種。
現(xiàn)在，史學家們研究中國歷史文化，除以正史為依據(jù)外，雜史稗乘以及相關(guān)的檔案資料日益成為參考依據(jù)，受到學者的重視。對日記類史料的整理開發(fā)，旨在服務(wù)學界，填補以往這方面資料整理重視不夠的空白，將《越縵堂日記》、《學古堂日記》的作法發(fā)揚光大，最終打造出同一體裁古籍的大型文獻匯編，為創(chuàng)造和諧社會作出貢獻.

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