哈佛管理培訓(xùn)教程-哈佛經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
哈佛管理技能培訓(xùn)教程：第四單元 哈佛經(jīng)理的謀略 第一章 哈佛經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

第四單元哈佛經(jīng)理的謀略

第一章哈佛經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

一、哈佛經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

任何一種理論的出現(xiàn)都有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)條件。歷史淵源來(lái)自于歷史的特點(diǎn)，即歷史是延續(xù)的，前后相繼的，同時(shí)，又是由一定的“現(xiàn)實(shí)”——逝去的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的，它要同現(xiàn)實(shí)碰撞；現(xiàn)實(shí)條件就是指現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，使得原有的理論園地不斷有新苗出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的產(chǎn)生也不可不具有這樣的特點(diǎn)。從歷史角度看，古希臘哲學(xué)家柏拉圖的政治主張——政治家必須是哲學(xué)家，哲學(xué)家要成為政治家，二者合二為一，就是“哲學(xué)王”——可以算作它的最早萌芽；從現(xiàn)實(shí)角度看，管理、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的客觀(guān)要求——任何一位領(lǐng)導(dǎo)必須具備一些素質(zhì)、能力，行使一些職能，如計(jì)劃、控制、鼓動(dòng)、溝通、評(píng)價(jià)等，而這些能力的獲得和實(shí)施均離不開(kāi)哲學(xué)思維——構(gòu)成了它產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件。

柏拉圖的理想國(guó)
柏拉圖(公元前427—前347)是古希臘的一位哲學(xué)家，主張理念乃萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，理念生有一切，具體事物是理念的摹本和影子，認(rèn)識(shí)亦是對(duì)理念的回憶。然而，柏拉圖并非囿于哲學(xué)的抽象王國(guó)，他有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，力主建立一個(gè)理想國(guó)，以哲學(xué)家為王，實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)主張，或者說(shuō)，讓國(guó)王以哲學(xué)思維方式、哲學(xué)方法來(lái)管理、統(tǒng)御國(guó)家。他說(shuō)：“除非是哲學(xué)家們當(dāng)上了王，或者是現(xiàn)今號(hào)稱(chēng)君主的人像真正的哲學(xué)家一樣研究哲學(xué)，集權(quán)力與智慧于一身，讓現(xiàn)在的那些只搞政治不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)不搞政治的庸才統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，否則國(guó)家是永無(wú)寧日的，人類(lèi)是永無(wú)寧日的。不那樣，我們擬定的這套制度就永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，永遠(yuǎn)見(jiàn)不到天日，只能停留在口頭上。”為此，柏拉圖創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)園。在這里，他不僅傳授其哲學(xué)思想，培養(yǎng)哲學(xué)家，更重要的是培養(yǎng)具有哲學(xué)家頭腦的政治家和政治顧問(wèn)，即哲學(xué)王。柏拉圖還曾四次去西西里島，實(shí)踐他的理想。他想把敘拉古城那的新主訓(xùn)練成一個(gè)哲學(xué)王，爾后，索性慫恿和支持自己的一名學(xué)生去那里當(dāng)國(guó)王。但都遭到失敗。

□《圣經(jīng)》的故事和管理科學(xué)

在開(kāi)始論述之前，我們不妨先轉(zhuǎn)述《圣經(jīng)》中的一則故事?！妒ソ?jīng)•出埃及記》中有一文字，它描述了摩西的岳父杰思羅如何觀(guān)察摩西花了一整天時(shí)間，傾聽(tīng)他的人民的訴苦和問(wèn)題。之后，杰思羅告訴摩西，他一個(gè)人不能管事太多，并且建議采取具體步驟解除他的過(guò)重負(fù)擔(dān)。他的第一個(gè)建議是必須以“法令和法律”形式教育人民；第二個(gè)建議是這些被選舉出來(lái)的諸侯們，應(yīng)按所轄人數(shù)封以“千民之侯、百民之侯、半百民之侯和十民之侯”這一類(lèi)職稱(chēng)；第三個(gè)建議是這些諸侯必須管理一切日常事物，向摩西只匯報(bào)重大問(wèn)題。

用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講，杰思羅的三個(gè)建議的現(xiàn)代對(duì)應(yīng)語(yǔ)就分別是一個(gè)組織的政策的闡述、權(quán)力的委任過(guò)程和管理程序。這就是說(shuō)，對(duì)組織的管理古已有之，即在上帝創(chuàng)造人類(lèi)之初，人類(lèi)就以群體的方式生活在一起，每個(gè)人都被包括在各種群體和組織之中，這就促成了原始管理的出現(xiàn)。

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