"活佛轉(zhuǎn)世制度"是藏傳佛教的一大特點(diǎn)。所謂活佛轉(zhuǎn)世，是指活佛圓寂之后，按照他生前提供的線索尋找其"轉(zhuǎn)世靈童"，然后依照一定的程度加以確認(rèn)，使之成為該話佛的繼承人。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了對(duì)于活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認(rèn)定、教育等一整套嚴(yán)格而系統(tǒng)的制度。

靈童得到認(rèn)定后，要經(jīng)過(guò)多年的教育和修行才能逐步掌握和行使權(quán)利。在此之前，寺廟的活動(dòng)主要由"喇吉"、"扎倉(cāng)"和"康村"三級(jí)管理機(jī)構(gòu)（以格魯派為例）進(jìn)行管理。其中，喇吉是全寺性的組織，扎倉(cāng)是寺廟的中堅(jiān)組織，康村是基層組織。通過(guò)"活佛轉(zhuǎn)世制度"，寺廟統(tǒng)治集團(tuán)以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，以寺廟經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系為基礎(chǔ)解決了宗教首領(lǐng)人物的繼承問(wèn)題。"活佛轉(zhuǎn)世制度"成為維護(hù)寺廟利益、保持宗教特權(quán)、鞏固政教合一制度的重要手段。

精神領(lǐng)袖和團(tuán)隊(duì)管理也是現(xiàn)代企業(yè)的主要成功因素之一。韋爾奇之于GE、郭士納之于IBM、柳傳志之于聯(lián)想、張瑞敏之于海爾、倪潤(rùn)峰之于長(zhǎng)虹……這些精神領(lǐng)袖對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)頂尖企業(yè)的作用是顯而易見(jiàn)的。對(duì)內(nèi)，精神領(lǐng)袖對(duì)內(nèi)起到統(tǒng)一企業(yè)價(jià)值觀、引領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展走向、推動(dòng)企業(yè)變革等巨大作用；對(duì)外，精神領(lǐng)袖以個(gè)人品牌強(qiáng)化著企業(yè)品牌。特別是在企業(yè)需要巨大變革的關(guān)鍵時(shí)期，精神領(lǐng)袖更是起著決定性的作用。沒(méi)有郭士納的強(qiáng)力推行，IBM向服務(wù)型企業(yè)的轉(zhuǎn)變會(huì)異常艱難，也許會(huì)就此走向衰?。粵](méi)有韋爾奇的大刀闊斧，甚至獨(dú)斷專行，GE如大象般臃腫的機(jī)構(gòu)難以變得如此輕靈；沒(méi)有張瑞敏的砸冰箱事件，也難以成就今天的海爾。

精神領(lǐng)袖是企業(yè)風(fēng)格和精神的標(biāo)志，是企業(yè)變革的原動(dòng)力。要使得企業(yè)基業(yè)常青，就需要一個(gè)又一個(gè)企業(yè)精神領(lǐng)袖將企業(yè)不斷推向新的高度。柳傳志找到了楊元慶和郭為，聯(lián)想于是能夠繼續(xù)在行業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。倪潤(rùn)峰退下來(lái)，長(zhǎng)虹缺少了精神領(lǐng)袖，形勢(shì)一度岌岌可危，不得已，倪潤(rùn)峰只得再度出山，力挽狂瀾，重整江山。能否找到企業(yè)精神領(lǐng)袖的接班人可謂是關(guān)系到企業(yè)生死存亡的大事。而比起藏傳佛教的"活佛轉(zhuǎn)世制度"，我們的企業(yè)家們要幸運(yùn)得多了，我們企業(yè)家們可以從在位得第一天起就開(kāi)始尋找接班人。但在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)接班人的問(wèn)題不知在困擾著多少企業(yè)。新華信董事長(zhǎng)趙民在其《在彌勒，念管理經(jīng)》一書《我找不到接班人》一文中分析了"中國(guó)10歲企業(yè)"老總找不到接班人的三種情況，并指出"不管愿不愿意，對(duì)‘中國(guó)10歲企業(yè)‘而言，接班人的問(wèn)題已經(jīng)浮出水面，成為老一代創(chuàng)業(yè)者比拼的最后一道題。誰(shuí)解決得好，誰(shuí)就全身而退。"而要解決這一問(wèn)題，根本上還是要從培養(yǎng)和選拔人才的機(jī)制入手?，F(xiàn)在我們談到GE，大多談的是韋爾奇。其實(shí)，GE能屹立百年之久，與其董事會(huì)科學(xué)的人才選拔機(jī)制密不可分。這一點(diǎn)也值得我們得企業(yè)家們好好地總結(jié)和思考。

精神領(lǐng)袖的作用的無(wú)疑是巨大的，但現(xiàn)代企業(yè)是一臺(tái)無(wú)比龐大而精密的機(jī)器，光憑精神領(lǐng)袖一人之力是無(wú)法使機(jī)器順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的。在企業(yè)的各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，營(yíng)銷、金融、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、采購(gòu)等，都需要有專業(yè)化的人才去補(bǔ)充精神領(lǐng)袖的不足。特別是在新的精神領(lǐng)袖接班之際，更離不開(kāi)精英團(tuán)隊(duì)的輔佐和支持。只有當(dāng)新的精神領(lǐng)袖羽翼豐滿之后，才能發(fā)揮出其巨大的能量。有了好的管理團(tuán)隊(duì)，企業(yè)的精神領(lǐng)袖其實(shí)可以變得"很輕閑"，像萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石，就有很多時(shí)間打打高爾夫，爬爬雪山，在"休閑"中思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而不需親歷親為地陷在企業(yè)的日常管理中。而缺少了精英管理團(tuán)隊(duì)，精神領(lǐng)袖就如同少了左膀右臂，空有滿腔豪情，卻難以全力施展。

我們服務(wù)過(guò)一家戴紅帽子的民營(yíng)企業(yè)。這家企業(yè)的董事長(zhǎng)可謂是身經(jīng)百戰(zhàn)，氣魄宏大。無(wú)奈在多年的征戰(zhàn)中，獨(dú)獨(dú)對(duì)管理團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)少花了點(diǎn)心思。一幫早年隨他一起打天下的老臣們?cè)诂F(xiàn)代管理面前早已力不從心，卻還在勉力維持；較為信得過(guò)的一位常務(wù)副總在重大決策方面始終難以令他放心；也招過(guò)幾個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，卻始終難以融入企業(yè)文化，又一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)走高飛。于是我們的這位董事長(zhǎng)每天日里萬(wàn)機(jī)，經(jīng)常干脆住在辦公室。即便如此，也時(shí)常感嘆他的理念和抱負(fù)無(wú)人能懂，更無(wú)人能幫助推行。我們真是擔(dān)心，這樣的企業(yè)，一旦董事長(zhǎng)退下來(lái)，真不知道會(huì)變成什么樣子。

上述企業(yè)的現(xiàn)象在我國(guó)的企業(yè)中還是比較普遍的。管理團(tuán)隊(duì)和接班人的問(wèn)題不解決，我們的企業(yè)就無(wú)法造就真正的百年老店。藏傳佛教依靠"活佛轉(zhuǎn)世制度"維持了數(shù)百年，我們的企業(yè)家們不妨抽點(diǎn)時(shí)間看一看藏傳佛教的這一特色，或許能得到不少啟示。

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