掌握人性與管理藝術(shù)—法家思想與企業(yè)經(jīng)營謀略
◇ 中國歷代王朝走不出“一亂一治”的歷史循環(huán)原因是什么？
◇ 中國的外儒內(nèi)法的政治局面產(chǎn)生了哪些流弊、應(yīng)當(dāng)如何解決？
◇ 中國王權(quán)社會的政治制度和策略，有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，是否可以在當(dāng)代社會予以借鑒和完善？
【課程背景】：
“強(qiáng)國必法家思想，修身必儒家思想”，歷代千古偉人，無不是陽儒陰法的運(yùn)用高手。法家管理思想強(qiáng)調(diào)法治、法律的強(qiáng)制作用，主張法禮并重，先禮后法、因道生法，法、術(shù)、勢糅合為一，是諸子管理思想的集大成。
法家對社會的認(rèn)識、對人的認(rèn)識和對人的管理思想，在某種程度上和西方的某些管理思想不謀而合。所以有些學(xué)者認(rèn)為，如果中國不是以儒學(xué)為其正統(tǒng)文化而是以法家為其正統(tǒng)文化的話，那么中國就有可能在13世紀(jì)前就進(jìn)入了工業(yè)革命時期。
法家提出的“好利惡害”的人性論, 對于現(xiàn)代企業(yè)管理是非常有啟發(fā)的, 在現(xiàn)代企業(yè)管理中管理者應(yīng)該有效地運(yùn)用激勵手段, 用利益來驅(qū)使或用懲罰來迫使員工努力工作; 法家提出的“不法古, 不循今”的思想是要管理者不要墨守陳規(guī), 銳意變革, 才能獲得發(fā)展, 而現(xiàn)代企業(yè)管理中非常流行的創(chuàng)新、變革正體現(xiàn)了法家思想的運(yùn)用。
法家提出的要健全法制, 明確法律的作用, 這對組織的管理同樣非常適用, 組織如果沒有完善的規(guī)章制度, 靠人治而不是靠法治, 管理效率將十分低下, 并且如果沒有完善的法律, 其他各種問題也會隨之而來, 如產(chǎn)權(quán)糾紛, 獎懲不明等現(xiàn)象頻發(fā); 法家提出的重視“勢”和“術(shù)”的思想, 對管理也具有重要的借鑒意義, 一個管理者如果不樹立自己的“勢”, 不懂得掌握權(quán)力, 就會缺乏威信, 如果不懂得“術(shù)”, 不能很好的駕馭下屬, 其管理效果可想而知。
【課程收獲】
 掌握法家制度化管理的要點(diǎn)和基本精神，為企業(yè)制度建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的借鑒。
 系統(tǒng)了解法家“術(shù)”的思想中對人才的選拔、任用，考核提出的獨(dú)到見解，全面提升企業(yè)人力資源管理的質(zhì)量。
 把握法家強(qiáng)調(diào)制度、職責(zé)與技巧的法、勢、術(shù)的管理思想，以強(qiáng)化組織統(tǒng)御與控制能力。
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【授課時間】：2011年2月27日（周日）
【授課地點(diǎn)】：上海復(fù)旦大學(xué)
【課程邀請】：◇ 期待自我超越的企業(yè)高層管理者（董事長、總經(jīng)理等）
◇ 在思索中銳意進(jìn)取的政府官員、社團(tuán)領(lǐng)袖及其他社會精英
【課程費(fèi)用】： 1000元/人，含五星級餐點(diǎn)、資料費(fèi)、會務(wù)費(fèi)等

【名師介紹】 李劍宏教授

中國著名青年學(xué)者，管理學(xué)界知名國學(xué)培訓(xùn)講師，被臺灣《中央日報》譽(yù)為“中國著名歷史和社會政治理論研究學(xué)者”。長期擔(dān)任國學(xué)與企業(yè)管理培訓(xùn)課程講師，兼任多家企業(yè)經(jīng)營管理咨詢顧問、多家知名院?？妥淌?。擁有注冊企業(yè)文化管理師(CCO)和新聞發(fā)言人資質(zhì)證書，主要著作有《韓非子政治思想闡微》、《國學(xué)的現(xiàn)代精神與價值》、《王權(quán)論》。有10年互聯(lián)網(wǎng)媒體管理運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)，4年中央企業(yè)（高新科技香港上市公司）管理部門經(jīng)驗(yàn)。善于通過中西方思想文化、歷史人物案例，結(jié)合企事業(yè)單位和科研院校實(shí)際情況、教學(xué)對象特點(diǎn)靈活授課。
掌握人性與管理的藝術(shù)（課程大綱）
序論：千古帝王師——韓非子
一、陽儒陰法的王權(quán)政治局面的形成
◇ 商鞅變法、不韋干政、李斯入仕
◇ 秦王朝覆亡的歷史教訓(xùn)
討論：這些權(quán)力人物的悲劇命運(yùn)啟示
◇ 中國意識形態(tài)的歷史嬗變
軸心時代
陽儒陰法的思想成為權(quán)力
◇ 外儒內(nèi)法的統(tǒng)治策略
永恒法則——有力為王
人性的邏輯起點(diǎn)——趨利避害
權(quán)力的實(shí)質(zhì)——執(zhí)“二柄”之勢
君權(quán)與法權(quán)統(tǒng)一
因可勢、求易道
二、王權(quán)政治的權(quán)術(shù)與根器修煉
◇ 王權(quán)政治的權(quán)術(shù)
毋借權(quán)柄（基點(diǎn)）
心藏不漏（盲點(diǎn)）
刑名參同（難點(diǎn)）
賞罰有道（重點(diǎn)）
討論：君子敵不過小人，原因在制度還是手段？
◇ 君王駕馭臣子的藝術(shù)
眾端參觀
一聽責(zé)下
疑詔詭使
挾知而問
倒言反是
二、王權(quán)政治的權(quán)術(shù)與根器修煉
◇ 君王明察的藝術(shù)
利異外借
托于似類
利害有反
敵國廢置
廟攻于外
◇ 權(quán)術(shù)與根器
掌權(quán)者需要防范的八種小人
王權(quán)的要害
王權(quán)的劫持——三劫
領(lǐng)袖的修煉——十過
領(lǐng)袖修煉的手段
三、王權(quán)政治觀念與弊端之嬗變
◇ 韓非子的言論觀
預(yù)警與言論體系
言論表達(dá)與人情世故
王權(quán)社會的言論控制思想
◇ 韓非子的法制觀
立法原則：“法與時移”、“其法易行”
司法原則
◇ 韓非子的社會觀
為愚妄的民眾謀取根本利益
五蠹式的社會分層理論
周期興亡律和國強(qiáng)民弱局面的社會根源

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