方爾加 老師
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一、孔子的歷史地位。1.當(dāng)時(shí)的貴族中就有人稱道和批評(píng)孔子。（左傳昭公七年9月，孟僖子說(shuō)孔子為“達(dá)者”，是圣人之后。叫兩個(gè)兒子師事之。）晏嬰批評(píng)孔子。（夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。”）2.民間隱者批評(píng)孔子。3.孔子的學(xué)生的評(píng)價(jià)。（叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見(jiàn)其不知量也！”）4.孟子的評(píng)
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部分：對(duì)“道”的描繪。一、無(wú)。1，事物的本質(zhì)；2，整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)、未來(lái)；3，絕對(duì)的完美；4，量變；5，文化場(chǎng)；6，軟知識(shí)；7，機(jī)制。二、包容。1，因順本性；2，善待萬(wàn)物。三、生命力強(qiáng)大。1，出自本性，不受制于外；2，以小搏大，以柔克剛；3，勇于退讓，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)；4，靈活變化；5，借用有形。第二部分：如何行“道”？一、無(wú)私。二、無(wú)為。三、無(wú)知。道家文化講稿介紹老子其人，老子思想產(chǎn)生的背景。介紹莊子其人，莊子思想產(chǎn)生的背景。部分：對(duì)“道”的描繪?！暗馈敝荒軌蛐稳菔裁礃?，不能夠規(guī)定是什么。形容，給我們提供觀察分析周圍事物的角度。下面對(duì)“道”進(jìn)行形容：一，“無(wú)”?！暗?，可道，非常道；名，可名，非常名?！保?
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法家文化講授提綱一，法家的產(chǎn)生。歷史上有兩種法家，貴族法家很平民法家。后來(lái)貴族法家勝利了。二，法家的改革思想。1經(jīng)濟(jì)改革思想。法家與道家儒家經(jīng)濟(jì)思想之不同。法家因人、因地和開放式地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。“今以故秦事敵，而使新民作本，”（商）2，政治改革思想。以“富國(guó)強(qiáng)兵”為導(dǎo)向：“今世君不然，釋法而以知，背功而以譽(yù)。”（商）法家加強(qiáng)君主集權(quán)：①弱民；②強(qiáng)勢(shì)；③用術(shù)；④壟斷利途；⑤戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)這所以重，主之所以尊者，力也?！保ā渡叹龝ど鞣ā罚熬苏?，國(guó)小則事大國(guó)，兵弱則畏強(qiáng)兵。大國(guó)之所索，小國(guó)必聽；強(qiáng)兵之所加，弱兵必服”（《韓非子·八奸》）“有道之主，遠(yuǎn)仁義，去智能，能之以法”（《韓非子·說(shuō)疑》）3，思想文
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《國(guó)學(xué)與修身和為人》一，修身：道家：1，德善，德信；2，無(wú)私；3，知足；4，包容。儒家：1，自我批評(píng)；2，知行合一；3，從小事做起。法家：1，守法之公德；2，私仇不入公門。二，為人：道家：激發(fā)他人的生命力，為別人搭建平臺(tái)，當(dāng)墊腳石。儒家：保護(hù)人激勵(lì)人用文化場(chǎng)影響人法家：側(cè)重于對(duì)人的防范。...
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一、法家及法家學(xué)派歷史上的兩個(gè)法家平民法家貴族法家法家學(xué)派二、法家的改革思想經(jīng)濟(jì)改革思想因人、因時(shí)、因地開放式改革政治改革思想以富國(guó)強(qiáng)兵為導(dǎo)向弱民、強(qiáng)勢(shì)用術(shù)、壟斷利途思想文化舉措爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)法家自有的是非標(biāo)準(zhǔn)三、法家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理以“法”治企“術(shù)”在企業(yè)管理中的應(yīng)用勢(shì)者，勝眾之資也；事在四方，要在中央；“賢”治與“勢(shì)”治；“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的管理之道；四、法家思想代表人物評(píng)析法家思想的先驅(qū)：管仲商鞅變法及商鞅“法”的理念申不害“術(shù)”的應(yīng)用法家集大成者韓非子五、法家思想的政治哲學(xué)體系好利惡害的人性論歷史觀的順變論韓非子的人口論法家尚法論六、法家之“法”建立在人性自私基礎(chǔ)上的法法要與時(shí)
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和領(lǐng)導(dǎo)一起交流儒家文化，非常榮幸，那么剛才主持人說(shuō)了我是從哲學(xué)的角度來(lái)講儒家文化，也就是說(shuō)我今天上午我講的其實(shí)是哲學(xué)課，那么哲學(xué)，我們?cè)谧龅母魑欢贾捞貏e的枯燥，特別乏味，我們?cè)谧龅母魑晃夜烙?jì)都有逃課的經(jīng)歷，有人說(shuō)沒(méi)逃過(guò)課，就不是大學(xué)生，我也逃過(guò)課，我是學(xué)哲學(xué)的，可是我還逃過(guò)哲學(xué)課，因?yàn)樘菰锪?，我估?jì)我們?cè)谧龅母魑淮蠹叶际抢贤瑢W(xué)了，我估計(jì)在座的各位都逃過(guò)課，可能逃過(guò)哲學(xué)課，要不然你們不是大學(xué)生，大學(xué)生都逃過(guò)課，這是大學(xué)教研說(shuō)的，但今天大家的身份不一樣，大家是領(lǐng)導(dǎo)是精英，精英不能在逃課了，這不是你想不想學(xué)的問(wèn)題而是必須學(xué)。我們來(lái)講儒家文化，儒家文化是我們的主流文化，不能說(shuō)是唯一的文化，但它是主