王紹璠 老師
- 所在地區(qū)： 北京
- 主打行業(yè)： 不限行業(yè)
- 擅長(zhǎng)領(lǐng)域：
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王紹璠老師的文章
同時(shí)，信用體系的瓦解，還會(huì)給社會(huì)生活造成災(zāi)難性的后果： 如果有人從信用體系瓦解中得到好處而沒(méi)有得到應(yīng)有的法律制裁，會(huì)誘導(dǎo)別人也這么做，大家都想從沒(méi)有信用的做法中獲利，這樣一來(lái)，社會(huì)中很重要的自律原則（道德自覺(jué)）就失去了作用。道德敗壞，虛偽泛濫，會(huì)對(duì)社會(huì)秩序有嚴(yán)重的破壞，尤其是人們虛偽的借口，不再是光...
王紹璠 2007-06-28查看全文
當(dāng)中國(guó)古代的鬼神文明上升到人文精神的文化層次時(shí)，中國(guó)文化就已經(jīng)從quot;宗教quot;中解放出來(lái)。從此以后，中國(guó)文化便以參天地化育的人文精神為本位，活躍在人類歷史的舞臺(tái)上。 從重鬼神祭祀的商朝發(fā)展到主人文精神的周代，正是中國(guó)先民擺脫宗教而以人為本位的時(shí)代。作為殷商文明的繼承者孔右蒼尢荊郁郁乎文哉...
王紹璠 2006-12-18查看全文
基于中國(guó)古代社會(huì)和人文的特點(diǎn)，所謂的quot;居士quot;，是指既有財(cái)富，又信奉佛法的在家人士。 慧遠(yuǎn)的《維摩義記》中說(shuō)：quot;居士有二。一廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二在家修道，居家道士，名為居士。quot; 其實(shí)，居士主要的是指士大夫中修行佛法和禪教的一部分人而言。 居士們能在中國(guó)各朝歷...
王紹璠 2006-12-18查看全文
借用厲以寧先生所說(shuō)的：在經(jīng)濟(jì)生活中，信用是對(duì)交易合法權(quán)利的尊重和維護(hù)。對(duì)信用的破壞，最終也會(huì)使自己的利益遭到損失。 交易方式的演變，提高了效率，降低了成本；而信用體系瓦解，會(huì)提高成本，降低效率，使得交易者合法權(quán)利受到損失，會(huì)引起交易者信心喪失。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上講最少遺憾原則變成了最大遺憾，進(jìn)而減少投資...
王紹璠 2006-12-14查看全文
企業(yè)不能不談利潤(rùn)，因?yàn)槠髽I(yè)本身就是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)的。然而，利潤(rùn)遠(yuǎn)非唯一的目標(biāo)，它從來(lái)就是一種手段，一種達(dá)到更大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的手段。 只有急功近利、目光短淺的企業(yè)才會(huì)把利潤(rùn)當(dāng)作企業(yè)的生存目標(biāo)。這種企業(yè)注定是失敗的，雖然他們?cè)谪?cái)務(wù)報(bào)表上顯示了唯利是圖積累之下的成功數(shù)字，就像在沙灘上雕塑成功的城堡，是短...
王紹璠 2006-12-14查看全文
日本人活學(xué)活用了中國(guó)的禪文化，把禪文化的精神充分的融入到他們自己的文化之中。其中最典型的是鈴木正三，他所處的時(shí)代正是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末年，日本的社會(huì)正由混亂走向建立秩序的過(guò)渡時(shí)期。 鈴木本人做過(guò)武士、官僚，最后出家，他在當(dāng)時(shí)提出如何締造一個(gè)美好的社會(huì)，從他的基本世界觀來(lái)看，首先是quot;心知佛quot...
王紹璠 2006-11-01查看全文
人介于天地之間，參天地而化育，順應(yīng)一陰一陽(yáng)之謂道的軌跡，循環(huán)往復(fù)，向無(wú)限的未來(lái)延伸；生活得以安適，生命得以滋長(zhǎng)，這就是人法地、地法天、天法道、道法自然的規(guī)律，也就是萬(wàn)古不移的人類生存法則。 生活在廿一世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們，雖然信息、基因等日新月異的科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)，如同愛(ài)因斯坦有名的公式：E=MC2所...
王紹璠 2006-10-17查看全文
五、腦能開(kāi)發(fā)的方法，與愛(ài)因斯坦那個(gè)偉大的公式（E=mc2）內(nèi)涵相吻合：你左腦放下越迅速，右腦解放越自在，你腦能革命的爆發(fā)也就越強(qiáng)烈，因而你智慧的拓展也將越深廣，其極致講導(dǎo)向quot;真理實(shí)相quot;的親證。六、腦能致勝是人類步入21世紀(jì)的顯著特征。腦能開(kāi)發(fā)將使中國(guó)人進(jìn)入腦能革命的時(shí)代，它必將引起思...
王紹璠 2006-10-17查看全文
以讀代看，即多讀書(shū)少看電視。 參加討論，促進(jìn)思維，鍛煉心智。 多讀報(bào)紙、雜志，以開(kāi)眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。 多參與集體活動(dòng)，提高反應(yīng)能力及親和力。 接受終身教育，使思維始終處于積極狀態(tài)中。 培養(yǎng)愛(ài)好：運(yùn)動(dòng)或音樂(lè)。 靜坐養(yǎng)心：激發(fā)右腦功能。 大腦在支配人的思維和言行過(guò)程中存在3秒鐘的生物節(jié)律。 人的大腦對(duì)外部...
王紹璠 2006-10-09查看全文
現(xiàn)代企業(yè)象個(gè)quot;因陀羅網(wǎng)quot;，重重?zé)o盡，層層具足，同時(shí)是全方位的，具有整體性，網(wǎng)絡(luò)性，暗合現(xiàn)代物理學(xué)的quot;混沌理論quot;。 人類一切的行為或活動(dòng)諸如文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等都要依存企業(yè)來(lái)互通有無(wú)，獲取平衡，企業(yè)不再是個(gè)單一的，庸俗化的quot;制錢(qián)機(jī)器quot;，而是立足于天地間，參...
王紹璠 2006-10-09查看全文
道是人們?cè)撟叩穆罚侨耸篱g的游戲規(guī)則。 德是人們?cè)撊绾紊下?，該如何掌握游戲?guī)則。 什么樣的人，走什么樣的路，成什么樣的事。 播什么樣的種，施什么樣的肥，結(jié)什么樣的果。 具體而言，道德就是教人走路之時(shí)，該走什么樣的路，玩游戲規(guī)則之時(shí)，該玩什么樣的游戲規(guī)則。 種瓜未必得瓜，種豆未必得豆；如果人們違背了該...
王紹璠 2006-10-09查看全文
一、字義：出自《莊子middot;天下》 天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。雖然不該不遍，一曲之士也。 判天地之美，析萬(wàn)物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人...
王紹璠 2006-10-09查看全文
中國(guó)化企業(yè)文化，應(yīng)該是具有中國(guó)特色的企業(yè)文化；中國(guó)特色的企業(yè)文化在根源上，離不開(kāi)中國(guó)特色的文化，中國(guó)特色的文化，離不開(kāi)中國(guó)文化的精神。 中國(guó)文化的精神，正如毛主席在《人的正確思想是從哪里來(lái)的》文中所闡述的精旨：是從堯、舜、禹、湯、文、武周公一直到當(dāng)代矗立在天安門(mén)前的quot;人民英雄紀(jì)念碑quot;...
王紹璠 2006-10-09查看全文
企業(yè)不能不談利潤(rùn)，因?yàn)槠髽I(yè)本身就是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)的。然而，利潤(rùn)遠(yuǎn)非唯一的目標(biāo)，它從來(lái)就是一種手段，一種達(dá)到更大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的手段。 只有急功近利、目光短淺的企業(yè)才會(huì)把利潤(rùn)當(dāng)作企業(yè)的生存目標(biāo)。這種企業(yè)注定是失敗的，雖然他們?cè)谪?cái)務(wù)報(bào)表上顯示了唯利是圖積累之下的成功數(shù)字，就像在沙灘上雕塑成功的城堡，是短...