中國(guó)漢語(yǔ)演繹與演釋之說(shuō)

  培訓(xùn)講師：李新國(guó)

講師背景：
李新國(guó)老師我是一名退休教師，也是宇宙牡丹宗的宗師，授課名為：定坤無(wú)名，是《東方陰陽(yáng)學(xué)》的主編輯，也是唯一能破譯《東方陰陽(yáng)學(xué)》關(guān)于宇宙奧秘的人?！稏|方陰陽(yáng)學(xué)》涵蓋了古今哲學(xué)的精華，能夠把人類發(fā)展變化的根因明示給世人，并能解釋出人類遺留下的難解 詳細(xì)>>

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中國(guó)漢語(yǔ)演繹與演釋之說(shuō)


中國(guó)漢字與國(guó)外的文字不一樣，就像一個(gè)人似的，隨著時(shí)代的變化就會(huì)表達(dá)出新的智慧與能量。

中國(guó)的漢字與詞或名句就像一個(gè)人的名字一樣，既有靈，又有魂。我們用工具書(shū)或著作記載下來(lái)的那一部分為魂，在產(chǎn)生這個(gè)詞句字的時(shí)候，靈與魂所表達(dá)的意思是一致的，隨著時(shí)間的推移，靈就默默的隨著時(shí)代的變化而發(fā)生了變化，這個(gè)變化就叫演繹；還有一種情況是字句并沒(méi)有變，隨著人們?cè)趯?shí)際生活中感悟到了某一詞句的新意，這就叫演釋?，F(xiàn)在通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。

一．官司打輸與打入

官司打輸是一個(gè)書(shū)語(yǔ)，官司打入是一個(gè)民間土語(yǔ)，如果你不懂得入輸?shù)难葑冞^(guò)程就會(huì)說(shuō)，用入是錯(cuò)的，輸字才是對(duì)的，其實(shí)，這里是有一個(gè)很科學(xué)的演變過(guò)程的，這個(gè)演變過(guò)程就叫演繹。

我們知道入與人是一個(gè)形相似意相反的字，在打官司之前，矛盾的雙方都說(shuō)對(duì)方不是人，不是人就是入了，那么，入指的是什么？我們看《東方陰陽(yáng)學(xué)》里的一段古詩(shī)就會(huì)明白的：神魔同身居，對(duì)立又統(tǒng)一；神長(zhǎng)是人字，魔長(zhǎng)是入字；入字一出現(xiàn)，魔便掌了權(quán)。當(dāng)魔掌了一個(gè)人的司令部之后，這個(gè)人就會(huì)干出很多不是人干的事兒來(lái)了，這時(shí)人的特性就是入了。這就是說(shuō)，一個(gè)人是有長(zhǎng)處與短處組成的，在神主導(dǎo)司令部時(shí)，長(zhǎng)處多，短處少，就是人；當(dāng)魔掌權(quán)時(shí)，短處多，長(zhǎng)處少，人字就變成了一個(gè)入字了。所以，在打官司之后，民間對(duì)輸?shù)囊环椒Q官司入了，所表達(dá)的意思是，這個(gè)人做了不是人做的事了，是魔做的事了。在古代貨幣以貨流通為主時(shí)，對(duì)入理的一方要賠償有理的一方，賠物時(shí)要用車把東西送給對(duì)方，就叫輸，這就是入理輸物。由于輸物為終端，后來(lái)就把入理的一方說(shuō)成是輸了；輸含有入理與賠物的雙重含義。

二．關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的演釋

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是孔圣人的一句名言，在教科書(shū)上是說(shuō)，“學(xué)過(guò)的東西而且要時(shí)常復(fù)習(xí)它，溫習(xí)它”；曾仕強(qiáng)老師解釋為“學(xué)習(xí)而關(guān)鍵的是要時(shí)常養(yǎng)成好的習(xí)慣”；凈空大師講的是“學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)而要時(shí)常去實(shí)習(xí)實(shí)踐”；還有一種是我的老師講的，“學(xué)習(xí)而要時(shí)常熟悉客觀現(xiàn)實(shí)的變化規(guī)律與需求”。

     我們?nèi)绻脤?duì)錯(cuò)來(lái)比較評(píng)論那就錯(cuò)了。因?yàn)檫@是演釋。演釋就是站在不同的位置或不同的歷史發(fā)展階段來(lái)看待這個(gè)詞句的。這就是中國(guó)文化的特點(diǎn)，也是民族智慧的結(jié)晶。

請(qǐng)看每個(gè)演釋的科學(xué)之處，學(xué)過(guò)的東西而要時(shí)常去溫習(xí)它，顯然指的是學(xué)校里的學(xué)生，不溫習(xí)就不會(huì)加深記憶；第二種演釋是凡指的，不管是學(xué)校的學(xué)生還是社會(huì)上的所有人，學(xué)習(xí)而時(shí)常要養(yǎng)成好的習(xí)慣；第三種演釋是學(xué)生已經(jīng)處于畢業(yè)階段了，發(fā)現(xiàn)和掌握了好的理論，這時(shí)需要的是實(shí)踐，再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合就難以產(chǎn)生效果和驗(yàn)證；第四種是學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到了社會(huì)，要為社會(huì)排憂解難的，要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展變化，去學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的理論和技術(shù)。

中國(guó)的漢字與文化是什么？沒(méi)有人能下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。如果把《東方陰陽(yáng)學(xué)》看透了定義自然就有了。

中華太極圖就是宇宙的靈魂，中國(guó)的文化就是宇宙的語(yǔ)言，中國(guó)的漢字就是宇宙的詞素，中國(guó)的漢字是天人合一的產(chǎn)物。世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文字敢公開(kāi)聲明代表了宇宙語(yǔ)言的，唯有中國(guó)的文化。太極的演變與人類歷史的變化同步而一致，利用中國(guó)的漢字就能說(shuō)出宇宙的奧秘與社會(huì)的變化規(guī)律。


 

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傳統(tǒng)文化很科學(xué)，靈魂是有陰陽(yáng)合。靈為陰來(lái)魂為陽(yáng)，遺傳基因四面說(shuō)。陽(yáng)魂主的神經(jīng)體，陰?kù)`主的是經(jīng)絡(luò)。二者相合主人體，遺傳疾病細(xì)斟酌。陽(yáng)體會(huì)傳陰也會(huì)，只查陽(yáng)世案難破。一個(gè)家庭陽(yáng)如男，陰?kù)`如女比喻妥。男女相合生后代，遺傳疾病四面播。有形無(wú)形皆遺傳，尊重客觀是科學(xué)。遺傳疾病有四面，世人只把兩面談。遺傳疾病追根源，儀器只能求兩面。父母肉體DNA,難將遺傳代表完。一人遺傳

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西醫(yī)只把病來(lái)談，寺廟驅(qū)魔人常見(jiàn)。一個(gè)病來(lái)一個(gè)魔，中醫(yī)病魔談兩面。宇宙萬(wàn)物皆兩面，靈魂與體合展現(xiàn)。魔為靈來(lái)病為體，驅(qū)走魔靈體可健。治病只求抓病體，猶如犯罪把身管。中醫(yī)治病也驅(qū)魔，陰陽(yáng)平衡抓關(guān)鍵。心理不平易招魔，營(yíng)養(yǎng)不平病易現(xiàn)。魔能生出病之體，病招魔靈醫(yī)治難。病魔一詞科學(xué)含，中華漢字代天言。世間萬(wàn)物皆對(duì)立，有形無(wú)形分兩面。不懂陰陽(yáng)見(jiàn)一面，難以知道宇客觀。今日治病

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王皇席習(xí)看太極，中華漢字表天意。宇宙有魂也有體，世人迷糊在鼓里。古代首領(lǐng)稱為王，平衡人間頂天地。羿射九日宇宙變，地繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)不息。宇宙從此改規(guī)律，靈魂變成黑白魚(yú)。太極錯(cuò)位勺字生，玉皇大帝成老一。天下首領(lǐng)稱為王，陰魚(yú)投王玉字起。陰在王中位極低，王頂白魚(yú)皇字起。玉皇代表陰與陽(yáng)，陰陽(yáng)失衡誰(shuí)知意？玉皇大帝選了張，弓一拉長(zhǎng)硝煙起。敬天敬的十太陽(yáng)，太陽(yáng)靈魂投玉帝。國(guó)王改號(hào)

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有人提出了“科學(xué)是成功之母”，想推翻“失敗是成功之母”的圣言名句。我說(shuō)：“科學(xué)是失敗之母”，根據(jù)是，日本二戰(zhàn)前正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)先進(jìn)才有了新式武器，才敢發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，最后導(dǎo)致了慘敗。這是一個(gè)鐵的事實(shí)，誰(shuí)能推翻？成功必須具備三大因素，天時(shí)，地利，人和?？茖W(xué)僅是成功的十分之一還不到的條件，它怎能為成功之母呢？科學(xué)也是在一次次失敗中誕生的，怎么搖身一變就成了成

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因?yàn)樽匀豢茖W(xué)家敢于毫無(wú)顧及的向無(wú)形領(lǐng)域進(jìn)軍，所創(chuàng)造的財(cái)富對(duì)任何一個(gè)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)都是受歡迎的，不帶任何政治屬性，是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的利器或工具；而社會(huì)科學(xué)家為什么不敢大膽的向無(wú)形世界進(jìn)軍呢？這是一個(gè)眾所周知的原因，社會(huì)科學(xué)與政治緊密相關(guān)，少有不慎就有被扣帽子打棍子，甚至坐牢喪命的危險(xiǎn)。就是這些因素束縛著社會(huì)科學(xué)家的主觀思維的，從而使社會(huì)科學(xué)盤(pán)旋在王侯的權(quán)利圈內(nèi)運(yùn)

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五湖四海   02.12

——書(shū)本上找不到的典故大家都知道有一個(gè)詞語(yǔ)叫“五湖四?！?，但它是在“開(kāi)天辟地”之后才有的，說(shuō)的是盤(pán)古老祖用大斧把新建好的宇宙辟開(kāi)后才有了天與地了。這究競(jìng)是怎么一回事兒誰(shuí)都說(shuō)不清了。今天我把這個(gè)典故講一下：原來(lái)的舊宇宙已不能養(yǎng)活我們的子孫后代了，宇宙王才領(lǐng)著一班人馬來(lái)到這里建起了新的宇宙，建好之后檢查了多遍，確認(rèn)無(wú)誤后，宇宙王才命令盤(pán)古用大斧將天地辟開(kāi)了，辟開(kāi)

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宇宙王說(shuō)，我打月亮是殺雞給猴看的，是想讓太陽(yáng)主動(dòng)收斂的，可沒(méi)想到太陽(yáng)的熱勢(shì)更強(qiáng)了，燒得湖開(kāi)海漲，人畜難藏，禾苗蜫蟲(chóng)快要死光了，這時(shí)我與人祖商議后決定在洛陽(yáng)射日，你知道射下九個(gè)太陽(yáng)用了多長(zhǎng)的時(shí)間嗎？整整用了一百八十天的時(shí)間才完成了任務(wù)?？墒廊苏l(shuí)也不知道九個(gè)太陽(yáng)被射下之后的去向與今天的現(xiàn)狀是什么。當(dāng)時(shí)我騎著青龍白馬住在了一個(gè)名叫廣德的寺院內(nèi)，由于白馬時(shí)無(wú)時(shí)現(xiàn)，馬

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我們世人都知道有個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)，而這個(gè)節(jié)的由來(lái)與內(nèi)含是什么，誰(shuí)也說(shuō)不清楚的。今天，東方的平衡理論成了宇宙法了，宇宙要把很多原來(lái)迷糊的東西的真相講出來(lái)的。世人只知道羿射九日的這個(gè)故事，而沒(méi)有一個(gè)人知道五湖四海的故事，這就是世人難知九九重陽(yáng)節(jié)的根本原因。事情是這樣的，當(dāng)我打下了九個(gè)月亮與后羿射下的九個(gè)太陽(yáng)之后，他們都很后悔不該當(dāng)初之為，于是，九個(gè)月亮與九個(gè)太陽(yáng)整天

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天上的九個(gè)太陽(yáng)被后羿射下之后，這個(gè)地方就把原來(lái)的名字改成了洛陽(yáng)，洛陽(yáng)南部的河叫洛河了。這里明明是把太陽(yáng)打落的地方，為什么不用帶草字頭的落？但我在寫(xiě)這一故事時(shí)把洛字寫(xiě)成了“落”字，宇宙中央生物信息網(wǎng)就傳來(lái)了“世間萬(wàn)物皆可落，唯有太陽(yáng)草落難”的詩(shī)句，一下子我就明白了。信息網(wǎng)說(shuō)，世間任何的東西掉下來(lái)都可以用落，而這次落的是太陽(yáng)，那只能用帶水的洛字，不能用帶草字頭的

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