修心正覺(jué)、創(chuàng)新活力

《修心正覺(jué)，創(chuàng)新活力》

主講：愚下

一、課程題要

錯(cuò)覺(jué)一: 父母給的，受之理所當(dāng)然

解密：如何讓親情更溫馨

本節(jié)從人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象中，觀察父母與子女的關(guān)系表象，通過(guò)叔本華(人文哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者)的種族意欲思想，來(lái)解論親人關(guān)系的內(nèi)核。同時(shí)，吸取孔子（儒學(xué)之父、首席教育家）“親在，不遠(yuǎn)游”等倫理學(xué)說(shuō)，為現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系建設(shè)提供一些思考，也為構(gòu)建組織體系的忠誠(chéng)文化與組織成員間關(guān)系提供探索。

錯(cuò)覺(jué)二：錢(qián)越多越好

解密：除了正常的生活需求與發(fā)展積極事業(yè)外，錢(qián)是如何轉(zhuǎn)身對(duì)其主人圖謀不軌

本節(jié)從人們普遍對(duì)錢(qián)包的煩惱展開(kāi)，通過(guò)朱熹（理學(xué)奠基人）的“正心誠(chéng)意”學(xué)說(shuō)與叔本華的意欲盲動(dòng)論，探索糾纏人們內(nèi)心深處的利欲成因，清掃私欲霧霾，讓福源于清廉的空氣吹拂心靈，有助于促進(jìn)身心進(jìn)入酣暢淋漓的幸福狀態(tài)。對(duì)組織的貪腐腫瘤有效殺傷起些作用，試圖為幫助組織成員建立正確的金錢(qián)觀、用錢(qián)觀做些嘗試，這是人生最重要課題之一。

錯(cuò)覺(jué)三：沖動(dòng)是不好的

解密：積極性沖動(dòng)是破繭而出的關(guān)鍵一步

本節(jié)從釋迦牟尼（佛教教祖）看似沖動(dòng)性的放棄榮華富貴出家，第歐根尼（犬儒學(xué)派創(chuàng)始人）令人費(fèi)思行為，叔本華的意欲直覺(jué)理論，解構(gòu)沖動(dòng)這一普遍性行為的成因，揭示積極性沖動(dòng)是組織及其成員創(chuàng)新的源泉，為組織營(yíng)造創(chuàng)新文化提供新角度的理論依據(jù)。

錯(cuò)覺(jué)四：付出就有回報(bào)

解密：回報(bào)受制于復(fù)雜的必然與偶然

本節(jié)從泰勒思（哲學(xué)之父）的答友人開(kāi)始，簡(jiǎn)要講述人類(lèi)思想起源、發(fā)展的路線圖，試圖了解事物運(yùn)行的復(fù)雜性機(jī)理，東西方代表性宗教領(lǐng)袖、哲學(xué)家、科學(xué)家的探索給我們的啟迪，為重構(gòu)組織與成員的行為價(jià)值觀提供參考思想。

錯(cuò)覺(jué)五：得不到的就是好的

解密：得到的經(jīng)過(guò)重新開(kāi)發(fā)、使用，就會(huì)愛(ài)不釋手、倍感珍惜

本節(jié)從“一滴水有三千大千世界”的佛學(xué)教義展開(kāi)，通過(guò)以牛頓線性思維為代表的機(jī)械論，以笛卡爾幾何思維為代表的因果論，以愛(ài)因斯坦四維思維為代表相對(duì)論，以海森堡不確定思維為代表的量子論，以霍金時(shí)間思維為代表的現(xiàn)代宇宙觀，以全息思維為代表的科學(xué)本體論等貫穿人類(lèi)科學(xué)文明與宇宙探索的各個(gè)時(shí)期主要代表理論成果，提供給我們?nèi)靶杂钪鏆v史認(rèn)識(shí)觀，推動(dòng)人們從浮華的外部世界追求幸福，轉(zhuǎn)向充實(shí)的內(nèi)在世界享受人生，減少人們沒(méi)完沒(méi)了浮躁與空心，接近禪宗始祖達(dá)摩境界，以助建立完整的人生觀(這是人生首席課題)，推動(dòng)人心由私欲向公欲轉(zhuǎn)變與提升，從而釋放蘊(yùn)藏人身上的巨大能量與激活組織強(qiáng)大生產(chǎn)力。

錯(cuò)覺(jué)六：市場(chǎng)哀鴻遍野，要投入過(guò)冬準(zhǔn)備

解密：會(huì)冬泳身體更好

本節(jié)運(yùn)用生物學(xué)、物競(jìng)天擇的進(jìn)化論與唯物辯證法、市場(chǎng)波動(dòng)論等，重點(diǎn)講述市場(chǎng)周期性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、突然性、蝶變性等變化形態(tài)與市場(chǎng)生態(tài)自修復(fù)系統(tǒng)，打開(kāi)市場(chǎng)視野的制高點(diǎn)，為組織創(chuàng)新能力與體系競(jìng)爭(zhēng)奪取先機(jī)提供建設(shè)性意見(jiàn)。

錯(cuò)覺(jué)七：靠信任或懷疑進(jìn)行判斷

解密：判斷的非邏輯原理

本節(jié)從康德(德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人)，他的《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》學(xué)說(shuō)展開(kāi)，在透視事物的表象中避開(kāi)邏輯實(shí)證主義的陷進(jìn)，通過(guò)叔本華關(guān)于事物擅長(zhǎng)喬裝打扮的學(xué)說(shuō)與全息思維創(chuàng)造性結(jié)合，為組織構(gòu)建科學(xué)認(rèn)識(shí)觀、用人觀與發(fā)展觀提供參考。

錯(cuò)覺(jué)八：物美價(jià)廉就有好錢(qián)途

解密：消費(fèi)決策的神秘力量

本節(jié)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、消費(fèi)心理學(xué)進(jìn)行對(duì)接，對(duì)產(chǎn)品、價(jià)值判斷、溢價(jià)能力、供求關(guān)系、心理需求等進(jìn)行全面系統(tǒng)性分析，嘗試優(yōu)化適應(yīng)組織條件下的投入產(chǎn)出比數(shù)據(jù)模型。

錯(cuò)覺(jué)九：雙贏才能長(zhǎng)久

解密：恨比愛(ài)更能促進(jìn)長(zhǎng)久交易關(guān)系

本節(jié)從老子（道家宗師）的“使人恨不如使人愛(ài)，使人愛(ài)不如使人忘”的學(xué)說(shuō)展開(kāi)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的中人與人、國(guó)與國(guó)之間的各種情感糾結(jié)，嘗試梳理出復(fù)雜多變的情感世界的基本面貌，試圖為促進(jìn)長(zhǎng)久合作與交易提供可行性的路徑做些有益的探索。

錯(cuò)覺(jué)十：能夠管控的就容易駕馭

解密：心若開(kāi)了，萬(wàn)物都可以享用

本節(jié)從漢尼拔（戰(zhàn)略之父）的驚天創(chuàng)舉，揭開(kāi)人類(lèi)戰(zhàn)略思維大幕后，從多個(gè)驚天動(dòng)地的百戰(zhàn)經(jīng)典中汲取人類(lèi)思維進(jìn)程中的營(yíng)養(yǎng)素，可讓我們欣賞到一幅幅波瀾壯闊、蕩氣千秋的壯麗畫(huà)卷。協(xié)助組織及其重要成員建立起，視一切為戰(zhàn)略資源的大格局、大思維、大定力，從而為組織裝備高瞻遠(yuǎn)矚、先進(jìn)強(qiáng)大的指揮部提供一些參考材料。

二、課程工藝

本著嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，從鮮活事物的感性表象及與所處環(huán)境提取認(rèn)識(shí)素材，通過(guò)邏輯化的解構(gòu)形成概念，再通過(guò)實(shí)驗(yàn)中觀察到的事物間聯(lián)系與變化，到達(dá)事物理性中層，最后通過(guò)源于直覺(jué)的艱辛思考與冥想，并借助相關(guān)的重要經(jīng)典思想抵達(dá)事物本體內(nèi)核。因此，可以盡最大程度接近了解事物發(fā)生、運(yùn)行的全景。

三、課程材料

采用古今中外五千年文明的經(jīng)典案例與正在市場(chǎng)上，社會(huì)上發(fā)生的生動(dòng)劇本作為原料。

四、課程功能

能夠觸動(dòng)下潛藏在人身上巨大的沉睡部分智能，呼喊下心靈寶庫(kù)的守護(hù)者，爭(zhēng)取激發(fā)生命精神與活力系統(tǒng)蓬勃煥發(fā)，促進(jìn)產(chǎn)生組織積極進(jìn)取力量。

五、課程時(shí)間

1、精華版一天（適合中、高層集體學(xué)習(xí)）

2、原裝版三天  (適合中、基層集體學(xué)習(xí))

六、課程后記

課程選用了人類(lèi)文明重要?dú)v史時(shí)期中的主要代表人物、文獻(xiàn)的理論成果，并用邏輯與非邏輯兩種方法，進(jìn)行不特定對(duì)稱的結(jié)構(gòu)化處理與整合創(chuàng)新，試圖建立一整套“安身立命、處世樂(lè)業(yè)”的有效知識(shí)體系與幸福生活方案。

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