陽(yáng)明心學(xué)與心性生命修煉   05.19

陽(yáng)明心學(xué)與心性生命修煉（三天版）心學(xué)導(dǎo)論一、為什么要學(xué)陽(yáng)明心學(xué)？二、世俗的心三、心學(xué)箴言四、心外無(wú)事五、第一等事六、心學(xué)的大用第一講：煉心之難：識(shí)破心中賊寇一、心不是什么1、心非肉團(tuán)心2、心非妄念心二、心靈的迷失1、心生一切相：世界是心的倒影2、執(zhí)念之心賊：執(zhí)著常令心迷失3、欲望的陷阱：軀殼起念之惡源三、心靈的幻相1、心生一切相：世界是心的倒影2、人生之迷境

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國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)大道   05.19

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)大道第一講領(lǐng)導(dǎo)的真相1、領(lǐng)導(dǎo)的兩大誤區(qū)1）管理與領(lǐng)導(dǎo)的混淆2）管理過(guò)度，領(lǐng)導(dǎo)不足3）管理與領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)差異2、中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵1）領(lǐng)導(dǎo)的字解2）中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)西方四大領(lǐng)導(dǎo)力理論的涵蓋3、領(lǐng)導(dǎo)的核心密碼1）職位權(quán)力：領(lǐng)導(dǎo)者影響力的誤區(qū)2）為政以德：道德領(lǐng)導(dǎo)力的無(wú)限能量3）在明明德：獲取領(lǐng)導(dǎo)能量的根基4）持經(jīng)達(dá)權(quán)：領(lǐng)導(dǎo)能量的陰陽(yáng)和合之妙用第二講領(lǐng)導(dǎo)的大道

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國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)大道    05.19

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)大道（半天版）一、領(lǐng)導(dǎo)的真相1、領(lǐng)導(dǎo)的兩大誤區(qū)1）管理與領(lǐng)導(dǎo)的混淆2）管理過(guò)度，領(lǐng)導(dǎo)不足3）管理與領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)差異2、中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵1）領(lǐng)導(dǎo)的字解2）中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)西方四大領(lǐng)導(dǎo)力理論的涵蓋3、領(lǐng)導(dǎo)的核心密碼1）職位權(quán)力：領(lǐng)導(dǎo)者影響力的誤區(qū)2）為政以德：道德領(lǐng)導(dǎo)力的無(wú)限能量3）在明明德：獲取領(lǐng)導(dǎo)能量的根基4）持經(jīng)達(dá)權(quán)：領(lǐng)導(dǎo)能量的陰陽(yáng)和合之妙用二、領(lǐng)導(dǎo)

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國(guó)學(xué)智慧與人生修行   05.19

國(guó)學(xué)智慧與人生修行（半天版）【課程背景】:?國(guó)學(xué)者，中國(guó)之學(xué)問(wèn)也。中國(guó)之何等學(xué)問(wèn)？雖包羅萬(wàn)象，但其核心乃明心(或曰明明德)見(jiàn)性之學(xué)也。孟子曰:"學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。"陽(yáng)明先生曰:"蓋四書五經(jīng)不過(guò)說(shuō)這心體，這心體即所謂'道心'，體明即是道明，更無(wú)二。此是為學(xué)頭腦處。"智慧者，非指自然科學(xué)等后天經(jīng)驗(yàn)，乃先天明心之

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國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理   05.19

國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理（兩天版）第一講：管理之本：把握管理的角色討論：管理的差異一、管理的真相二、一顆大樹的啟示三、人本時(shí)代的管理挑戰(zhàn)四、管理的根本任務(wù)五、管理的角色認(rèn)知1、認(rèn)知管理的職能2、管理者的能力結(jié)構(gòu)3、管理者的能力定位4、管理者的角色定位5、管理者的職責(zé)定位6、管理者的勝任特征7、管理者的角色意識(shí)第二講：管理變革：管理風(fēng)格的調(diào)適案例研究：張相成的管

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《易經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)智慧   05.19

易經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧（一天版）一、易之大道1、易道之本源2、易道之性狀3、易道之發(fā)用二、易之陰陽(yáng)與領(lǐng)導(dǎo)之道1、管理與領(lǐng)導(dǎo)2、西方與東方3、分與合4、事與人5、有與無(wú)6、術(shù)與道7、陰與陽(yáng)三、易經(jīng)之序1、易經(jīng)的卦序2、序卦的規(guī)律3、序卦規(guī)律的應(yīng)用四、領(lǐng)導(dǎo)者必明的三卦發(fā)展宏觀規(guī)律1、同人卦的智慧2、大有卦的智慧3、謙卦的智慧4、三卦的發(fā)展與組織的發(fā)展五、易經(jīng)爻辭的微觀規(guī)

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國(guó)學(xué)智慧與管理大道   05.19

國(guó)學(xué)智慧與管理大道(半天版)第一講：君子務(wù)本討論：管理的差異一、管理的根本問(wèn)題1、一顆大樹的啟示2、打牛還是打車？3、管理之本在人，人之本在心二、管理的角色認(rèn)知1、認(rèn)知管理的職能2、管理者的能力定位3、管理者的必備特質(zhì)三、管理的根本任務(wù)1、管理的挑戰(zhàn)：人本時(shí)代的要求2、管理的目標(biāo)：讓員工自動(dòng)自發(fā)四、管理公式1、管理=管事+理人2、管理=不管之管+不生之生3、

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國(guó)學(xué)智慧與卓越團(tuán)隊(duì)打造   12.06

國(guó)學(xué)智慧與卓越團(tuán)隊(duì)打造主講：錢錦國(guó)課程大綱：第一講團(tuán)隊(duì)塑造一、團(tuán)隊(duì)認(rèn)知1、團(tuán)隊(duì)的起源與時(shí)代意義2、團(tuán)隊(duì)的內(nèi)涵3、卓越團(tuán)隊(duì)的特征二、團(tuán)隊(duì)組建1、分析：雁群效應(yīng)2、卓越團(tuán)隊(duì)的角色定位案例研究：劉邦團(tuán)隊(duì)與唐僧團(tuán)隊(duì)的特征3、易經(jīng)同人卦的啟示4、團(tuán)隊(duì)的組建流程5、團(tuán)隊(duì)的發(fā)展五階段6、學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的打造第二講團(tuán)隊(duì)凝聚一、團(tuán)隊(duì)凝聚的根基:信念1、確立團(tuán)隊(duì)核心價(jià)值觀的三個(gè)維度

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儒家八德與《論語(yǔ)》的君子道   12.06

儒家八德與《論語(yǔ)》的君子道主講：錢錦國(guó)【課程背景】：眾人皆知先做人，后做事，但若問(wèn)到底如何做人？其回答或許是各憑感覺(jué)，莫衷一是。而真正有資格告訴我們關(guān)乎做人之標(biāo)準(zhǔn)的，必須具備這樣兩條：一是先總結(jié)前人，后自己再終身探索、踐履并有大成；二是這種成就又經(jīng)后人持續(xù)驗(yàn)證，歷久彌新。同時(shí)具備這兩條的，非孔子莫屬?？鬃印白允形宥居趯W(xué)”，上溯2500年，贊易、序書、刪詩(shī)

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儒學(xué)智慧：修煉人生，成就職場(chǎng)   12.06

儒學(xué)智慧與修煉人生，成就職場(chǎng)主講：錢錦國(guó)【課程背景】?工作的高品質(zhì)離不開(kāi)員工的高素質(zhì)，但素質(zhì)與知識(shí)不同，有知識(shí)的人不等于就有素質(zhì)。知識(shí)可以習(xí)得，素質(zhì)需要修煉。素質(zhì)的修煉必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑，而歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的儒家思想正是為我們提供了這樣一條修齊治平之路。儒者，術(shù)士之稱，在春秋時(shí)期乃一職業(yè)，亦即當(dāng)時(shí)貴族最低一級(jí)“士”的飯碗，大

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