學生們都喜歡這么講：我要做我喜歡的事，我要學我喜歡的課程，我要干我喜歡干的工作，我要過我要的生活。可誰想過，哪有那么多自己想干就可以干，想做就可以做，想學就可以學，想過就可以過的？有天與朋友聊天，朋友說不想過像現(xiàn)在這樣忙碌緊張的生活，他喜歡沒有壓力、沒有憂慮的生活。一天我去同事家，同事說現(xiàn)在的孩子不喜歡學習，我問他的小孩喜歡什么，他說喜歡玩游戲。一次招工人員問應聘者，你喜歡什么工作，應聘者回答道，我喜歡自由，想做什么就做什么。像這樣的例子很多很多，就不一一列舉了。人們都想得到自己喜歡的一切，卻不愿意深入思考生活的學問、學習的學問和工作的學問，所以不一定能實現(xiàn)。在現(xiàn)在的社會中，我們既要注重個人的趣味，也要理性地認識趣味。只有人去適應客觀環(huán)境，適應社會的發(fā)展；而不可能讓客觀環(huán)境適應人。因此這就需要理性的思維，即理性的個人管理。為了使大家提高認識，在這里我們看看梁實秋是如何看待學問與趣味的。

前輩的學者常以學問的趣味啟迪后生，因為他們自己實在是得到了學問的趣味，故不惜現(xiàn)身說法，誘導后學，使他們也在愉快的心情之下走進學問的大門。例如，梁任公（梁啟超）先生就說過：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了。”任公先生注重趣味，學問甚是淵博，而并不存有任何外在的動機，只是“無所為而為”，故能有他那樣的成就。一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著了魔一般，真能廢寢忘食，真能不知老之將至，苦苦鉆研，鍥而不舍，在學問上焉能不有收獲？不過我嘗想，以任公先生而論，他后期的著述如歷史研究法，先秦政治思想史，以及有關墨子佛學陶淵明的作品，都可說是他的一點“趣味”在驅使著他，可是在他在年青的時候，從師受業(yè)，誦讀典籍，那時節(jié)也全然是趣味么？作八股文，做試貼詩，莫非也是趣味么？我想未必。大概趣味云云，是指年長之后自動作學問之時而言，在年青時候為學問打根底之際恐怕不能過分重視趣味。學問沒有根底，趣味也很難滋生。任公先生的學問之所以那樣的博大精深，涉筆成趣，左右逢源，不能不說一大部分得力于他的學問根底之打得堅固。

我嘗見許多年青的朋友，聰明用功，成績優(yōu)異，而語文程度不足以達意，甚至寫一封信亦難得通順，問其故則曰其興趣不在語文方面。又有一些位，執(zhí)筆為文，斐然可誦，而視數理科目如仇讎，勉強才能及格，問其故則曰其情趣不在數理方面，而且他們覺得某些科目沒有趣味，便撇在一旁視如敝屣，怡然自得，振振有辭，略無愧色，好象這就是發(fā)揚趣味主義。殊不知天下沒有沒有趣味的學問，端視吾人如何發(fā)掘其趣味，如果在良師指導之下按部就班的循序而進，一步一步的發(fā)現(xiàn)新天地，當然樂在其中，如果淺嘗輒止，甚至躐等躁進，當然味同嚼蠟，自討沒趣。一個有中上天資的人，對于普通的基本的文理科目，都同樣的有學習的能力，絕不會本能的長于此而拙于彼。只有懶惰與任性，才能使一個人自甘暴棄的在“趣味”的掩護之下敗退。

自小學到中學，所修習的無非是一些普通的基本知識。就是大學四年，所授課業(yè)也還是相當粗淺的學識。世人常稱大學為“最高學府”，這名稱易滋誤解，好象過此以上即無學問可言。大學的研究所才是初步研究學問的所在，在這里作學問也只能算是粗涉藩籬，注重的是研究學問的方法與實習。學無止境，一生的時間都嫌太短，所以古人皓首窮經，頭發(fā)白了還是在繼續(xù)研究，不過在這樣的研究中確是有濃厚的趣味。

在初學的階段，由小學至大學，我們與其倡言趣味，不如偏重紀律。一個合理編列的課程表，猶如一個營養(yǎng)均衡的食譜，里面各個項目都是有意而必要的，不可偏廢，不可再有選擇。所謂選修科目也只是在某一項目范圍內略有揀選余地而已。一個受過良好教育的人，猶如一個科班出身的戲劇演員，在坐科的時候他是要服從嚴格紀律的，唱工做工武把子都要認真學習，各種角色的戲都要完全諳通，學成之后才能各按其趣味而單獨發(fā)展其所長。學問要有根底，根底要打得平整堅實，以后永遠受用。初學階段的科目之最重要的莫過于語文與數學。語文是閱讀達意的工具，國文不通便很難表達自己，外國文不通便很難吸取外來的新知。數學是思想條理之最好的訓練。其他科目也是各有各的用處，其重要性很難強分軒輊，例如體育，從另一方面看也是重要得無以加復?？傊覀冊谇髮W時代，應該暫且把趣味放在一旁，耐著性子接受教育的紀律，把自己鍛煉成為堅實的材料。學問的趣味，留在將來慢慢享受一點也不遲。

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