伴隨著商業(yè)環(huán)境的快速變化，提升組織學(xué)習(xí)能力、建設(shè)“學(xué)習(xí)型組織”成為眾多企事業(yè)單位的戰(zhàn)略性選擇。為此，系統(tǒng)思考、改善心智模式、創(chuàng)新思維等與思維相關(guān)的改善成為人們面臨的艱巨挑戰(zhàn)。

    坦率地講，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愔两袢匀粚?duì)自己的大腦知之甚少，而且思維技能是非常個(gè)性化的，微妙而復(fù)雜，看不見(jiàn)摸不著，絕大部分人甚至無(wú)法意識(shí)到自己的思維過(guò)程、存在的問(wèn)題以及改進(jìn)方向。所以，要想改變?nèi)藗兊乃季S非常困難。正如南非前總統(tǒng)曼德拉所說(shuō)：與改變自己相比，改變世界的難度是微不足道的。因而這也成為制約個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織深層次學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與變革的關(guān)鍵因素。

    為了消除這一障礙，很多學(xué)者進(jìn)行了積極的探索，一些理論、方法或工具也涌現(xiàn)出來(lái)，包括“推論的階梯”、“六頂思考帽”、“水平思考”、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、U型理論等。本書(shū)提出的“直覺(jué)羅盤”也是其中一項(xiàng)很有趣、特別的嘗試。“直覺(jué)羅盤”是一種思維工具，它以思維中的理性、直覺(jué)、關(guān)注結(jié)果與關(guān)注過(guò)程（游戲）四種元素，搭建了縱、橫兩個(gè)軸，組成了四個(gè)象限（代表四種思維模式）。作者在本書(shū)中提供了大量的案例來(lái)闡述“直覺(jué)羅盤”及其應(yīng)用方法，還為我們提供了實(shí)用的測(cè)試問(wèn)卷，讓我們每個(gè)人都可以了解自己思維的特性。

    雖然“直覺(jué)羅盤”的概念與實(shí)操都不復(fù)雜，甚至略顯簡(jiǎn)陋，但我還是強(qiáng)烈推薦大家了解并應(yīng)用這一方法。原因有三：

    第一，與其他方法強(qiáng)調(diào)思維中的理性分析不同的是，“直覺(jué)羅盤”強(qiáng)調(diào)直覺(jué)或思維中的本能、潛意識(shí)部分的作用，既強(qiáng)調(diào)結(jié)果，又注重過(guò)程（游戲）。這有助于我們從四個(gè)視角去審視自己的思維，以及由此組成的四種策略及其適用情境，從而讓人們的思維、決策更為全面、平衡，不偏執(zhí)一端。正如作者所說(shuō)，“直覺(jué)羅盤”為組織和個(gè)人提供了一種全新的思維及行為模式，幫助我們更好地解決問(wèn)題、優(yōu)化決策、發(fā)展創(chuàng)造力、成功實(shí)施具有創(chuàng)新性和可持續(xù)性的解決方案。

    尤其讓我感興趣的是，在“直覺(jué)羅盤”中，作者加入了“直覺(jué)”和“游戲”兩個(gè)元素，它們對(duì)于創(chuàng)造力和決策具有重要意義：一方面，直覺(jué)蘊(yùn)含著神奇的智慧，可以在極端復(fù)雜而危急的時(shí)刻幫助人們作出睿智的決策；另一方面，游戲是創(chuàng)新的核心要素，有助于激發(fā)人性的潛力、熱情和創(chuàng)造力。

    盡管如此，不幸的是，在今天的教育和工商業(yè)實(shí)踐中，這些寶貴的財(cái)富并未被重視，也往往被其他方法所忽略。我認(rèn)為這是“直覺(jué)羅盤”最大的特點(diǎn)和難能可貴之處。

    第二，雖然系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、推論階梯等方法更為深入、有效，但在實(shí)踐應(yīng)用中，這些方法還是顯得過(guò)于艱澀、復(fù)雜，難以掌握和駕馭。相反，我發(fā)現(xiàn)，一些簡(jiǎn)單的方法往往有著意想不到的神奇功效。例如，“六頂思考帽”是一種簡(jiǎn)單的方法，通過(guò)引導(dǎo)人們從六個(gè)維度進(jìn)行思考，可以對(duì)人們心智模式的改變起到潛移默化的作用。從作者提供的歐萊雅、谷歌、聯(lián)合媒體出版公司等案例中，可以感受到它也具有類似的非凡效果。

特別是在當(dāng)今，主流的或傳統(tǒng)的思維方式是以符合邏輯的線性方式去思考問(wèn)題，把系統(tǒng)分割成一個(gè)又一個(gè)小塊，全然隔斷了事物之間的聯(lián)系，孤立、靜止地從本位看問(wèn)題已經(jīng)讓我們四處碰壁。因此，善用“直覺(jué)羅盤”這一簡(jiǎn)單方法，我相信有著特別的價(jià)值和意義。

    第三，經(jīng)過(guò)多年對(duì)系統(tǒng)思考和心智模式的鉆研，我逐漸領(lǐng)悟到，我們的思維確實(shí)是一個(gè)綜合體，不是“非黑即白”或靜止不動(dòng)的。系統(tǒng)思考的最高境界可能就是像一些偉大的企業(yè)家或政治家所做的那樣憑直覺(jué)來(lái)決策，或者如佛家所講“直見(jiàn)心性”，或者我所講的“手中無(wú)劍，心中有劍”。

    當(dāng)然，正如作者所說(shuō)，直覺(jué)也是可以或需要后天培養(yǎng)、訓(xùn)練的。我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)直覺(jué)與本能的重要性，而忽視了學(xué)習(xí)和理性的分析。正如《莊子·養(yǎng)生主》一篇中講到的“庖丁解牛”的故事，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，洞悉了系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（目無(wú)全牛），掌握了事物的客觀規(guī)律，做事才能順勢(shì)而為、得心應(yīng)手、一氣呵成。

從本質(zhì)上看，“直覺(jué)羅盤”這一方法是符合系統(tǒng)思考的原則與精髓的，因?yàn)樗紤]了不同的思維特質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)四個(gè)象限的協(xié)同，體現(xiàn)了全面思考、動(dòng)態(tài)思考和深入思考的特質(zhì)的要求。同時(shí)，它也是引導(dǎo)個(gè)人與組織走向睿智決策和創(chuàng)新之路的“司南”，為我們認(rèn)識(shí)人類的行為、創(chuàng)造力以及理解不同的經(jīng)營(yíng)、決策和生活方式提供了一個(gè)全新的視角。
 

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