周末，一家人去了九華山。趁著老人家的身體還可以，也算是了一個(gè)心愿。我們住在西天寺里，離九華街很近，但隔了一段坡度較大的山路，蒼松挺立，別有一番幽靜。兩天里，跟著比丘尼和其他燒香客一起吃齋飯，體驗(yàn)了一下少年時(shí)期的生活水平，簡(jiǎn)單干凈的客房，除了床和一個(gè)小桌子，沒(méi)有電視機(jī)。吃過(guò)晚飯之后，在月光下散步，一絲絲涼意，冷靜了頭腦。四周的高大松樹，圍成了一圈淡藍(lán)色的天穹，遠(yuǎn)處的百歲宮只露出了點(diǎn)點(diǎn)燈光，月亮不算太圓太亮，周邊的星星看的清楚。感覺(jué)寺廟、大山和天空之間突然聯(lián)系了起來(lái)，這些自然之物，在夜晚心靜的時(shí)刻，向你訴說(shuō)著自然的偉大、高深莫測(cè)。

山下的九華街，是九華鎮(zhèn)的市中心，各色店鋪和賓館，熙熙攘攘的人群，購(gòu)物的，閑逛的，喝了點(diǎn)小酒暈乎乎漫游的。佛教早已世俗化了，周邊的居民的主業(yè)也是佛文化旅游了。只有在寺廟的一剎那，才能跟司空見(jiàn)慣的世俗暫時(shí)隔開，一出了寺門，就投身于滾滾紅塵了。

那為什么還有這么人遠(yuǎn)道而來(lái)呢？城市不缺燒香的地方，氣場(chǎng)卻不強(qiáng)，無(wú)法提供佛教的真實(shí)體驗(yàn)氛圍。佛教歷經(jīng)二千多年，與世俗生活結(jié)合得自然融洽，惠澤的主要對(duì)象已經(jīng)變成了普羅大眾了。佛教，也從小眾影響力，變成了大眾影響力。在競(jìng)爭(zhēng)激烈、商業(yè)風(fēng)行的當(dāng)代，佛教找到了自己的立足之地：讓成功者冷靜下來(lái)，更上一層樓；讓平庸者充滿夢(mèng)想，謀取一席之地；讓失意者重拾信心，人在自然在。

佛教通俗化了，成為了大眾的心靈雞湯。佛教文化，從汗牛充棟的經(jīng)卷中飄逸而出，讓希冀的人們汲取心靈所需的養(yǎng)分。佛教理念的傳播，深入研究了大眾思維習(xí)慣，讓人容易接受、樂(lè)于執(zhí)行。有些企業(yè)家意識(shí)到了，他們經(jīng)常與高僧論道，不談生意，卻悟出生意之道。理念到了，生意就到了。吃透了人心，企業(yè)內(nèi)部管理就會(huì)眾志成城，外部營(yíng)銷就能充分滿足客戶需求。

對(duì)于佛教，我完全是一個(gè)門外漢，此處不談佛教的真諦，只是參考一下佛教理念的滲透方法，以資企業(yè)文化的挖掘、建立和深入傳播。

1、企業(yè)家品牌的偶像作用

九華山是以地藏王道場(chǎng)出名的。地藏王菩薩，是來(lái)自韓國(guó)慶州一個(gè)王族家庭的金喬覺(jué)。這個(gè)新羅小國(guó)的外來(lái)和尚，提出了“地獄不空，誓不成佛”的堅(jiān)定佛語(yǔ)，99歲圓寂后肉身不壞，因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說(shuō)其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。其后，九華山又有幾位高僧圓寂后肉身不壞，成就了九華山地藏道場(chǎng)的真實(shí)可信的無(wú)邊法力?？梢哉f(shuō)，偶像的獨(dú)特法力和無(wú)可替代的精神感召力，奠定了九華山的名氣。

高明的企業(yè)家，也早就開始注重自己的包裝和宣傳了。歐美就不用說(shuō)了，單就是聯(lián)想的柳傳志、海爾的張瑞敏、搜狐的張朝陽(yáng)、阿里巴巴的馬云、萬(wàn)科的王石、蒙牛的牛根生，他們以自己獨(dú)特的個(gè)人魅力，吸引了大眾的關(guān)注力，為商業(yè)經(jīng)營(yíng)披上了理想的外衣，讓企業(yè)變得更富有人性，讓消費(fèi)者像追星一樣追逐企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

功成身就的柳傳志，幾年前就已退居“二線”，掌管聯(lián)想控股，并在投資領(lǐng)域又為聯(lián)想打下一片新江山。但在聯(lián)想集團(tuán)出現(xiàn)業(yè)績(jī)重大滑坡的危難之際，柳傳志冒著“晚節(jié)不?！钡娘L(fēng)險(xiǎn)、力排家人和朋友的強(qiáng)烈異議，毅然出山，重掌聯(lián)想大船的舵盤。在短時(shí)間內(nèi)，他重塑了聯(lián)想的國(guó)際化管理團(tuán)隊(duì)，把經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)導(dǎo)回了持續(xù)增長(zhǎng)的航線，還積極推出了三網(wǎng)合一的樂(lè)phone，搶在蘋果之前成為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。

也許柳傳志還不能跟稻盛和夫比肩，但有一點(diǎn)是相同的：在事業(yè)的晚期創(chuàng)造了第二次輝煌。在這其中，他們的個(gè)人品牌價(jià)值得到了淋漓盡致的發(fā)揮。一個(gè)應(yīng)該安靜地享受晚年幸福生活的企業(yè)家，再一次選擇了與企業(yè)共呼吸同命運(yùn)，這也為他們的企業(yè)家品牌增添了更多人性的光輝。

2、利他主義聚集眾多追隨者

利己是人的本性，是商業(yè)社會(huì)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。利己的動(dòng)機(jī)不在利他，但合理的利己動(dòng)機(jī)卻帶來(lái)了利他的結(jié)果。個(gè)中的玄機(jī)，是利己和利他的先后順序。佛教追求利他，為蕓蕓眾生謀求福音，博得大家的信賴，自己也樂(lè)得香火旺盛。

企業(yè)本質(zhì)上是獲取利潤(rùn)，為股東追求投資回報(bào)。好的企業(yè)，開始應(yīng)用內(nèi)部營(yíng)銷和外部營(yíng)銷的雙重營(yíng)銷手段了。要想贏得客戶的認(rèn)可，先要獲得員工的認(rèn)同。把企業(yè)當(dāng)成更多人實(shí)現(xiàn)事業(yè)夢(mèng)想、完成個(gè)人心愿的社會(huì)舞臺(tái)，從利他主義出發(fā)，發(fā)揮利己主義的無(wú)窮熱情，--讓眾人在追隨企業(yè)的同時(shí)，也能追隨本心。

在民營(yíng)企業(yè)家中，史玉柱是最受爭(zhēng)議的，在他事業(yè)最為低潮的時(shí)候，是他往日的部下出錢“養(yǎng)活他”，在他腦白金初出茅廬最需要的資金的時(shí)候，還是往日的經(jīng)銷商和朋友伸出了援手。這一切歸功于他欠債還錢的錚錚信用和其眾多的追隨者。史玉柱轟然倒下之后二次崛起的神奇，詮釋了“我為人人、人人為我”的企業(yè)家胸懷和利他主義的經(jīng)營(yíng)方式的成功之道。

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