韓國(guó)新國(guó)家黨總統(tǒng)候選人樸槿惠已確定當(dāng)選新一任韓國(guó)總統(tǒng)，有人在網(wǎng)上寫下煽情的文字：她的競(jìng)選宣言感動(dòng)了無(wú)數(shù)人：“我沒(méi)有父母，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有子女，國(guó)家是我唯一希望服務(wù)的對(duì)象！”

　　在這條新聞下，我發(fā)表了一個(gè)評(píng)論：“如果我是韓國(guó)人，就不投她的票。沒(méi)有父母，天也。沒(méi)有丈夫，也沒(méi)有孩子的女士，生命是不完整的。我不相信她可以當(dāng)好總統(tǒng)。”不出所料，平等的力比多與反儒的力比多迅速混合、發(fā)酵，“腐儒”“儒棍”之詞橫飛于我的眼前。

　　之所以說(shuō)不出所料，乃是因?yàn)椋谥袊?guó)，這些年來(lái)，經(jīng)過(guò)小文人的反復(fù)宣傳，人們對(duì)于政治的理解已經(jīng)過(guò)分現(xiàn)代，現(xiàn)代到荒唐的地步。比如很多人相信，政治家是否具備政治的道德、倫理、技藝，是一件根本不重要的事情，唯一重要的事情是制度。他們還相信，一個(gè)人在公共生活中的表現(xiàn)與其私人生活完全無(wú)關(guān)。他們把這兩者奉為現(xiàn)代政治的基本原則。

　　但是，這個(gè)常識(shí)其實(shí)是錯(cuò)誤的，或者至少可以說(shuō)是不完整的。歐美確實(shí)有人信奉這種現(xiàn)代政治理念，比如克林頓及其粉絲們。但是，至少在美國(guó)，也有很多人信奉古典的政治理念，里根、布什、羅姆尼等保守派自然不用說(shuō)，民主黨的奧巴馬也同樣如此。在競(jìng)選過(guò)程中，他們總是拖家?guī)Э?，向選民們展示自己家庭的完整、幸福，當(dāng)然也總是呼吁維護(hù)家庭價(jià)值。他們也是“儒棍”。

　　總統(tǒng)候選人這樣做，當(dāng)然有自己的目的，那就是，向國(guó)民展示自己對(duì)家庭的責(zé)任，從而展示自己是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。試想，一個(gè)對(duì)自己的家庭、對(duì)最愛(ài)的人都不承擔(dān)責(zé)任的人，怎么可能對(duì)國(guó)民有責(zé)任感？

　　家庭生活讓人成熟。大家都痛恨漢儒所說(shuō)的“三綱”，但《白虎通義》講夫婦關(guān)系，恰恰講了一句非常有智慧的話：“夫婦判合也”。判者，半也。一個(gè)男人、一個(gè)女人在結(jié)婚之前，都是不完整的人，半個(gè)人。因?yàn)椴涣私饬硪话?，所以，他們?duì)自己的生命也并無(wú)完整的認(rèn)識(shí)。這兩位半人結(jié)婚，他們的生命都趨向完整，他們?cè)谙嗷ァ绑w認(rèn)”對(duì)方。當(dāng)他們有了孩子，他們對(duì)于愛(ài)、對(duì)于生命的延續(xù)，會(huì)有真切的體驗(yàn)。當(dāng)然，面對(duì)孩子，他們也會(huì)有一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。在家庭生活中趨于成熟的人，精神較為健全，人格較為完整。這一點(diǎn)，對(duì)總統(tǒng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。一個(gè)未與男人或者女人長(zhǎng)期廝守的女人或者男人，如何認(rèn)知國(guó)民的另一半？一個(gè)沒(méi)有孩子的總統(tǒng)，如何體會(huì)對(duì)孩子的愛(ài)？

　　一個(gè)人有一個(gè)完整的家庭，也將具有更為完整的生命，較為充分的生活經(jīng)驗(yàn)，因而能對(duì)人的豐富性、對(duì)生活的復(fù)雜性有比較完整的把握。這一點(diǎn)，對(duì)于總統(tǒng)來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。

　　舜的父親有眼無(wú)珠，繼母一心害舜，弟弟傲慢不遜。舜卻能“克諧以孝”。后來(lái)，帝堯又嫁給他兩個(gè)女兒，這個(gè)家庭就更熱鬧了。舜是個(gè)平民，卻能“厘降二女于媯　　，嬪于虞”。依據(jù)帝舜卓越的齊家技藝，帝堯決定推帝舜于天下共主之位。

　　舜的家庭其實(shí)是一個(gè)政治寓言，圣人旨在以此說(shuō)明人的復(fù)雜性、共同體的復(fù)雜性。一個(gè)共同體中，總是什么樣的人都有。政治家最為重要的技藝就是協(xié)和這些性情、利益、訴求各不相同的人，讓他們各得其所。家庭是第一個(gè)考驗(yàn)，一個(gè)人，如果不能協(xié)和小小的家庭，怎么可能協(xié)和普天下之人？

　　也正是基于這一點(diǎn)，《大學(xué)》提出“齊家、治國(guó)、平天下”的綱領(lǐng)，“其家不可教而能教人者，無(wú)之”。膚淺的現(xiàn)代人對(duì)這種看法嗤之以鼻。然而，把國(guó)家的公共置位交給一個(gè)不能齊家之人，恰恰表明現(xiàn)代政治之?dāng)摹＝∪拿裰髡蔚闹饕獦?biāo)志就是，權(quán)力賦予那些“自然貴族”。請(qǐng)注意，這話不是我說(shuō)的，是美國(guó)建國(guó)者之一杰佛遜說(shuō)的。他們的德行是卓越的，當(dāng)然包括私德。人家不是傻子。

　　本文寫到一半，新華社發(fā)表了新上任的政治領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的一篇特稿報(bào)道，其中最為引人注目，筆者認(rèn)為也是最為重要的內(nèi)容，就是習(xí)近平牽手母親散步、與夫人和樂(lè)相處、習(xí)家一家人散步的一組照片。

　　幾十年來(lái)，中國(guó)人第一次看到了中國(guó)的“第一家庭”。如果對(duì)這幾十年來(lái)的政治觀念史有所了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這件事的重大意義。20世紀(jì)上半期的文藝作品鼓勵(lì)青年走出家庭。20世紀(jì)中期，國(guó)民被要求為了大家而犧牲小家，其文藝作品中的英雄都沒(méi)有家。經(jīng)過(guò)三十年的中國(guó)文明回歸，今天，政治領(lǐng)導(dǎo)人高揚(yáng)家庭價(jià)值。中國(guó)回到了儒家所揭示、但是具有普適性的政治原理：家庭是社會(huì)基本單位，家庭和美是社會(huì)秩序優(yōu)良、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，但也十分深刻。

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