《論語(yǔ)》如何治天下

1

不是兵書(shū)，而兵法之所從出；

不談謀略，豈謀略能出乎其外；

人文治化，恰藏天下于天下；

大謀謀道，其羞唯利者之智所不及也。

孔門(mén)教科書(shū)，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

論語(yǔ)治天下，學(xué)而時(shí)習(xí)之

《論語(yǔ)》，盡仁之作，又是治天下之作。

欲解人心，當(dāng)通《論語(yǔ)》；欲解中國(guó)，當(dāng)通《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化的基因。

即使在近百年來(lái)，泛東方文化圈中，很多人在人生的特定階段，曾被《論語(yǔ)》深深打動(dòng)，而開(kāi)啟了新的人生，直至成為有成就的政商領(lǐng)袖，甚至“經(jīng)營(yíng)之圣”；也有人執(zhí)其一言而終生行之，他們常能收獲意外的紅利。

這是一部古老的書(shū)，它穿越了2500年的歷史長(zhǎng)廊，呈現(xiàn)在我們面前。

這又是一本新的書(shū)，每一個(gè)時(shí)代，都可以在它這里，獲得新的生機(jī)。它字字珠璣，彈去浮塵，便熠熠生光。

它以教學(xué)實(shí)錄的方式，捫扣人心，傳遞了全世界**位教授完整的學(xué)問(wèn)思想和方法。

孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者，《論語(yǔ)》是孔門(mén)學(xué)問(wèn)教科書(shū)。  

培養(yǎng)大人君子，是孔門(mén)學(xué)問(wèn)的**要?jiǎng)?wù)。而大人君子，正是傳統(tǒng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。

《論語(yǔ)》繼承和總結(jié)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中、用駕馭整體的方法、在天道規(guī)律基礎(chǔ)之上、建立人道精神的探索與實(shí)踐。

《論語(yǔ)》在對(duì)人心的格外關(guān)注中，完成了為天下立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平的理論構(gòu)建，并以實(shí)在的學(xué)問(wèn)功夫，躬行于領(lǐng)導(dǎo)者的立言、立行、立德的實(shí)踐之中，在簡(jiǎn)單可靠中，使人獲得實(shí)在而穩(wěn)妥的現(xiàn)實(shí)受用。

2000多年來(lái)，《論語(yǔ)》一直都是領(lǐng)導(dǎo)者的**書(shū)。

2

全世界的企業(yè)都在呼吁：我們?nèi)鄙兕I(lǐng)導(dǎo)者。

中國(guó)企業(yè)家說(shuō)，企業(yè)需要三種人才：能獨(dú)立做好一攤事的人；能領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)做好事情的人；能見(jiàn)微知著，審時(shí)度勢(shì)，制定戰(zhàn)略的人。此乃將、相、謀臣。雖然得之者興，失之者衰，而天然的三種人，實(shí)在鳳毛麟角，可遇不可求。

歷代人才盛況，必有絕學(xué)出現(xiàn)于世使然。

現(xiàn)代管理學(xué)，經(jīng)歷了它一個(gè)百年的發(fā)展，功績(jī)矚目，然而，在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)意義上，卻并沒(méi)有出現(xiàn)可以替代論語(yǔ)的成果。

定向培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重要的功能。

人生即修煉，孔門(mén)以學(xué)問(wèn)功夫來(lái)完成。溝通、協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新等能力，是領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)能力；格局、視野、境界、權(quán)變、變革、信念、意志、忠誠(chéng)，則屬高端能力。在知識(shí)和才能之間，需要學(xué)養(yǎng)來(lái)調(diào)和。

又何況，傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)的整體觀方法，是更適合于信息時(shí)代全球化需要的足以經(jīng)世致用的思維方法。

3

這是一門(mén)與學(xué)員一起探尋中庸至道，應(yīng)對(duì)現(xiàn)世挑戰(zhàn)，以開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)，具有直貫古今而道通為一之時(shí)空優(yōu)勢(shì)的，時(shí)代性和前瞻性的，方法論課程：

l 本課程**《論語(yǔ)》全面展示中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)之正途大道，揭示“《論語(yǔ)》何以治天下”的為政法要，幫助現(xiàn)代大人君子、有志的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)明慧心，進(jìn)入至上的人文境界，展開(kāi)視野，明之于法，顯之于用，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，以參贊天地之化育。

l 本課程開(kāi)啟現(xiàn)代仁心，在窮理盡性的同時(shí)，彰顯傳統(tǒng)以來(lái)一脈直承的經(jīng)世致用之學(xué)的現(xiàn)世功用。

l 本課程是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與發(fā)展中的高端和升級(jí)課程。與其他項(xiàng)目融合，可以全面提升其他項(xiàng)目效果。

提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本原理和方法，修身，齊家，治企，得一以貫之之妙，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)的高級(jí)境界，是本課程的重點(diǎn)。
【課程大綱】

一、 經(jīng)典的時(shí)代性，經(jīng)世致用

(一) 國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)的層次

(二) 時(shí)代發(fā)展動(dòng)力和全球?qū)W術(shù)流變

(三) 為機(jī)制輸送人才的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)功夫

二、 孔子與中國(guó)文化傳統(tǒng)

(一) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源與圣賢學(xué)脈

(二) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心

(三) 孔子發(fā)現(xiàn)了什么

三、 《論語(yǔ)》治天下的學(xué)問(wèn)

(一)  概論

n 孔門(mén)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)要津綜覽    

(二)  《論語(yǔ)》治天下的理論基礎(chǔ)

n 為政以成德的入世宗旨         

n 禮樂(lè)人文以化成天下         

n 人文境界的制高點(diǎn)   

(三)  領(lǐng)導(dǎo)者必備的內(nèi)在修養(yǎng)，覺(jué)行圓滿與學(xué)問(wèn)養(yǎng)成   內(nèi)明之學(xué)

n 古今人物的學(xué)問(wèn)短長(zhǎng)        

n 直通上乘的路徑和方法  

n 孔門(mén)學(xué)問(wèn)的志行標(biāo)范  

n 至德者的境界和為政成德的要領(lǐng)  

n 孔子的學(xué)問(wèn)境界  

n 模范君子的工作生活寫(xiě)真集 

(四)  領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與治天下實(shí)務(wù)   外應(yīng)之學(xué)

n 禮興樂(lè)揚(yáng)成就人文治化          

n 為天地立仁心，價(jià)值觀工程       

n 君子領(lǐng)導(dǎo)學(xué)實(shí)務(wù)與領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)          

n 縱論古今 統(tǒng)學(xué)脈 開(kāi)千百年眼         

n 領(lǐng)導(dǎo)者的盛德大業(yè)       

n 歷史的經(jīng)驗(yàn)與政治哲學(xué)  

(五)  勇于擔(dān)當(dāng)與慎選出處，兼論御才有術(shù)

n 適道與權(quán)變           

n 良禽擇木，賢人擇時(shí) 

n 孔門(mén)弟子的畢業(yè)論壇  

(六)  中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)之大道，心法脈傳

n 中國(guó)傳統(tǒng)人文政治中帝王授受的心法脈傳

n 組織和組織的運(yùn)行，民心工程和人才戰(zhàn)略

n 工作方法和態(tài)度

n 君子（領(lǐng)導(dǎo)者）的素養(yǎng)

四、  結(jié)語(yǔ)

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