《國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)魅力》

《國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)魅力》課程大綱
課程對象： 企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人、員工、黨政干部等。
課程目的： 提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
課程內(nèi)容：
【課程概述】 如何決策？如何做人？如何馭人？如何感恩？如何保證組織的執(zhí)行力？越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？ 本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題，通過企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊、知人善任、培育團(tuán)隊。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。
【課程目標(biāo)】 全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個層面； 確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系； 提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
【課程時間】：兩天
【課程大綱】
一、低調(diào)做人，高調(diào)做事 。
1、在姿態(tài)上要低調(diào)， 在低調(diào)中修煉自己。　　 　　
謙卑處世人常在，平和待人留余地。　
主動吃虧是風(fēng)度，為對手叫好是一種智慧。
以寬容之心度他人之過。
2、在心態(tài)上要低調(diào) ，功成名就更要保持平常心?！　?　　做人不要恃才傲物，容人之過，方顯大家本色；　　 　　做人要圓融通達(dá)，不要鋒芒畢露 ，不要太把自己當(dāng)回事；
　　謙遜是終生受益的美德，淡泊名利無私奉獻(xiàn) ，對待下屬要寬容?！?br /> 　 　
3、在行為上要低調(diào)，才大不可氣粗，居功不可自傲?！　　?　　做人不能太精明 ，樂不可極，樂極生悲；
　　做人要懂得謙遜，要想先做事，必須先做人?！?br /> 　 　
4、在言辭上要低調(diào)。
放低說話的姿態(tài)，得意而不要忘形，口出狂言者禍必至；　不要總是報怨原單位 ?！?br /> 5、在思想上要高調(diào)，保持向上的激情?！　?　
　自信是高調(diào)做事的秘訣，別讓借口“吃掉”你的希望；　　　　 　主動去做應(yīng)該做的事 ，不要輕言放棄，堅持就能成功 ；
　　永遠(yuǎn)保持好心情，激發(fā)自己的潛能，把挫折當(dāng)成墊腳石。 　
6、在細(xì)節(jié)上要高調(diào) ，注重細(xì)節(jié)，從小事做起。　　 　　悄悄地為他人做點好事 ，敬業(yè)精神+腳踏實地=成功。
　　不為薪水而工作，要征服世界，先戰(zhàn)勝自己；　　 　　用心做事，盡職盡責(zé)，對待小事也要傾注全部熱情 。
二、多謀善斷的決策力
1．危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；
慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。
2.《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解；
時勢，動靜，趨避，中和 、定時、定量、定性、定位。
3.五行金字塔： 人性和需求的“仁、信、智、禮、義” 五種層次；
決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序。
4《孫子兵法》的選擇 ——
戰(zhàn)術(shù)選擇 五德：正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛；
五步：社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾。
5.人才戰(zhàn)略 賞析五行人格： 土行人，有“信”，但“有勇無謀”； 水行人，有“智”，但“貪生怕死”； 火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”； 金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”； 木行人，有“仁”，但“顧慮過多”。
三、整合資源的組織力
1.五教之目 ——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子》）。 ——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。 ——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。
2.五行人格識人 ——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”； ——外表特征判斷五行人格。
3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。
4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。
性格自測，自知之明（自測五行人格）；
五行人格養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）；
五行人格養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；
時機(jī)修煉，洞悉時勢； ——環(huán)境修煉，把握方向。
5.五行人格識人術(shù)——歷代開國皇帝。
《沁園春·雪》中的人物觀點；
漢高祖劉邦（水行人）；
唐太宗李世民（土行人）；
宋太祖趙匡胤（木行人）；
元太祖成吉思汗（金行人）；
明太祖朱元璋（火行人）。
6.五行人格用人術(shù) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。
“孤陰不生，獨陽不長”；
主賓定位，“生”我者，我“克”者；
楚漢戰(zhàn)爭時期的“劉邦團(tuán)隊”；
《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊”。
四、帶隊育人的教導(dǎo)力
1.接物之要 ——“己所不欲，勿施于人”（《論語》）。 “行有不得，反求諸己”（《孟子》）。 ——舉例說明“榜樣的力量是無窮的”。
2.佛教的教導(dǎo)力 ——分析因果論，“萬法皆空，因果不空”。 ——舉例說明“信仰的凝聚力”。 ——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。
3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力 ——闡述“天地人和”法則；（《周易》） ——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》） ——團(tuán)隊的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽互根，五行流通。
4.做好團(tuán)隊文化教練 ——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）； ——團(tuán)隊管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）； ——集體人格與個體人格； ——樹立團(tuán)隊文化教練的“責(zé)任”感。
五、達(dá)成績效的執(zhí)行力
1.處事之要 ——“言忠信、行篤敬”（《論語》）。 ——“懲忿窒欲、遷善改過”（周敦頤《通書》）。 ——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠信美德。
2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制 ——執(zhí)行不力的原因有哪些？ ——向軍隊學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。 ——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。
3. 自我激勵 ——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。 ——自我修煉（真我、靈魂、本能）。
六、凝聚人心的感召力
1.修身之要 ——“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）； ——儒商的能力與精神（精氣神）； ——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。
2.以義統(tǒng)利 ——團(tuán)隊文化到底應(yīng)該是什么？ ——團(tuán)隊文化基因來自哪里？ ——團(tuán)隊凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法
3.知足常樂 ——道家和墨家的“儉”文化。 ——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
七、感恩的心態(tài)
1、 “感恩心態(tài)”的力量
2、 為什么要感恩？
3、 如何讓員工自動自發(fā)充滿信心，產(chǎn)生工作積極性？
4、 如何在感恩中成長，成就自己？ 學(xué)會感恩，凡事感恩，讓人間變得更溫暖，更和諧，更美好！

張博老師的其它課程