《《大國之治》下篇——從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀中國之治基因密碼》

《大國之治》下篇
——從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀中國之治基因密碼
主講：任艾軍
【課程背景】
春秋后期，諸侯爭霸，組織訴求發(fā)展改變，各諸侯國紛紛變法，急需新型的組織管理經(jīng)驗(yàn)和管理人才，但是官辦教育體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足對于新型人才的需求，以孔子為代表的私學(xué)由此興起。
孔子去世后，儒家學(xué)說分為八大派系，互相爭論不休，為了更好地傳承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說，孔子去世二十年之后，其弟子及再傳弟子搜集整理孔子生前言論，經(jīng)過長大二十年的努力，匯編成一部《論語》。
春秋時期以官辦教育為主，受教育者為貴族男子，受教育目的是為了世襲身份權(quán)力從事組織管理，教育內(nèi)容為貴族禮儀及組織管理學(xué)。以孔子為代表的私學(xué)，是官辦教育的延伸和補(bǔ)充，其弟子皆為低等貴族男子，教育內(nèi)容也是禮儀和組織管理學(xué)。
《論語》是功成名就的弟子回憶、轉(zhuǎn)述孔子教誨言行的語錄體著作，成功弟子大多從事組織管理工作，《論語》就是一部組織管理教科書。
【課程收益】
第一、通過課程，幫助學(xué)員了解春秋時期的歷史原貌，官辦教育的宗旨，方針和主要內(nèi)容，私學(xué)的本質(zhì)特征，從而了解《論語》的前世今生。
第二、通過課程，幫助學(xué)員了解當(dāng)時禮崩樂壞、綱常淪喪的社會現(xiàn)實(shí)，理解以孔子為代表的儒家學(xué)說為什么強(qiáng)調(diào)組織秩序與服從理念。
第三、通過課程，幫助學(xué)員樹立人才是第一生產(chǎn)力，人才是第一生產(chǎn)資料的重要性，牢固樹立一切事業(yè)依靠人民，一切工作為了人民，一切成果服務(wù)人民的理念，建立和諧的組織內(nèi)部氛圍，推動事業(yè)不斷發(fā)展壯大。
第四、通過課程，幫助學(xué)員牢固樹立把握人的規(guī)律，規(guī)范人的行為，滿足人的利益，激發(fā)人的能量，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的管理理念。
【課程特色】
1、中國第一個從組織管理學(xué)角度研究《論語》的專業(yè)學(xué)者，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識淵博，課程中很多內(nèi)容為學(xué)者獨(dú)創(chuàng)性研究成果，在全國各地講學(xué)超過100場次，深受社會各界肯定及贊譽(yù)。
2、雖然授課內(nèi)容為先秦古籍，但講授者深入淺出，代入感很強(qiáng)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，課程非但不枯燥乏味，反而妙趣橫生，引人入勝。
3、通過多年授課經(jīng)歷，課程極大激發(fā)了學(xué)員熱愛中華傳統(tǒng)文化，研讀中華先秦古籍，并將之與組織管理相融合，相結(jié)合的興趣。
【課程對象】
中、高層組織管理人員。
【課程時間】1天
【課程大綱】
前言：從宓子賤的故事說起
1、春秋時期“君子”是什么意思，孔子到底在夸獎宓子賤的德行還是能力？
2、宓子賤為什么從權(quán)力核心淪落到組織邊緣，組織相容性在具體工作中的重要性。如何與建立心有靈犀的工作關(guān)系，如何給領(lǐng)導(dǎo)提意見。
3、同樣是從政當(dāng)官，為什么一個手忙腳亂雞飛狗跳，一個上下通透左右逢源，人生無處不政治，建立賞心悅目的人際關(guān)系，是想干事、能干事、能干成事的先決條件。
4、班與組中蘊(yùn)藏的管理智慧，管理就是人力和資源的分配與整合，沒有無用的垃圾，只有放錯位置的資源；沒有無用的廢人，只有放錯崗位的人才。工作做不好，要么是能力不足，要么是方法不對。
第一章節(jié)：營造正大光明的政治生態(tài)。
1、用人不公，是組織管理最大的不公。不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得勢，不讓溜須拍馬者得逞。鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜。堅(jiān)持真理，堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持原則，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是堅(jiān)強(qiáng)黨性的標(biāo)志。
2、組織領(lǐng)導(dǎo)者具備的三種基本屬性：生存資源和生產(chǎn)資料的擁有者，關(guān)鍵時刻替他人做出決策的能力，將組織中其他個體利益放置在自我利益之上。
3、客觀公正，看人看優(yōu)點(diǎn)，用人用長處。管理者不要馬列主義電筒總照著別人臉上的麻子，任正非的傀儡角色與掃地僧哲學(xué)。
第二章節(jié)：塑造知人善用的領(lǐng)導(dǎo)文化。
1、領(lǐng)導(dǎo)，是影響人們自動達(dá)成群體目標(biāo)而努力的行為，是對一個組織為確立目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)施加影響的過程，是指揮群體在分工協(xié)作中解決共同問題的過程。
2、人類組織四種管理模式：人物影響、制度約束、文化引領(lǐng)、宗教控制。
3、過度鼓吹執(zhí)行力的弊端：一等領(lǐng)導(dǎo)用強(qiáng)人，二等領(lǐng)導(dǎo)用能人，三等領(lǐng)導(dǎo)用庸人。
4、因同而大同是無性克隆，因不同而大同是有機(jī)創(chuàng)新。組織管理四個層次：規(guī)范行為、滿足需求、激發(fā)活力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。允許并鼓勵另類的存在，是生物多樣性，也是組織活力之源。
第三章節(jié)：打造組織管理的制度威信。
制度與秩序，是維護(hù)組織權(quán)威的決定性因素，大組織的最終宿命是僵化，僵化最利于高效管理。敬上級，敬的不是狹義個體，而是個體背后的廣義體制。長幼有序，尊卑有別，關(guān)起門來是長幼，打開門去是尊卑。
責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一，決策機(jī)制的政治邏輯，誰決策，誰受益，誰責(zé)任。
第四章節(jié)：締造互利共贏的價(jià)值愿景。
1、利他主義，降低個體適合度，增加群體認(rèn)同感。利他者同盟，體制架構(gòu)更穩(wěn)定，人際關(guān)系更和諧，組織力量更強(qiáng)大。父母與子女，教師與學(xué)生，上司與下屬，人生成敗在于對應(yīng)物。
2、為什么吃虧是福？吃虧背后的政治邏輯，如何在組織中建立威信？獲得認(rèn)同感，集體認(rèn)同是權(quán)力的最初也是最終表現(xiàn)形式。
第五章節(jié)：建立定位明確的內(nèi)部秩序
1、三定，定編，定崗，定責(zé)。位置就是權(quán)力，懂邊界，守職責(zé)，知敬畏。無序之亂，民粹主義與理性愛國，暴民意志與國家政治。
2、官場職場，擺正位置，找準(zhǔn)定位。該做的，想做的，能做的。分不清位置的意義，看不清位置的責(zé)任，誤人誤己。吃好自己的飯，走好自己的路，做好自己的事。

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