《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)》課程大綱


《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)》
課程背景：
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《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)》源于有“百經(jīng)”之首稱(chēng)謂的《易經(jīng)》。隨著時(shí)代的推移發(fā)展，在《易經(jīng)
》象數(shù)理占的基礎(chǔ)上，誕生了預(yù)測(cè)學(xué)，堪輿學(xué)等學(xué)科，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活起到了重要的指
導(dǎo)作用。經(jīng)過(guò)一代代人的不斷研究和發(fā)展，到近現(xiàn)代，逐漸形成了《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)
》。這門(mén)學(xué)說(shuō)主要闡述任何人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)不受時(shí)空的制約（也就是時(shí)間和空間）
，而時(shí)空在我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，是可以共同用金木水火土這五種物質(zhì)（也就是通常說(shuō)的
“五行”）來(lái)表述的，所以，人受時(shí)空制約實(shí)際就是受“五行”的制約，而制約人的“五行”
又分為“先天五行”和“后天五行”，只有當(dāng)制約人的“先天五行”和“后天五行”和諧了，人
的事業(yè)、人生才通達(dá)。而“五行”和諧與否，是可以通過(guò)《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)》的理論來(lái)
規(guī)劃設(shè)計(jì)的。這也就是《五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)》所主要講授的內(nèi)容。
課程對(duì)象：
機(jī)關(guān)事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)管理人員。
課程收益：
通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，不僅可以更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且可以此用以指導(dǎo)自己的
生活、工作。因?yàn)檫@是一門(mén)結(jié)構(gòu)性，邏輯性，趣味性很強(qiáng)的學(xué)科，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，
達(dá)到開(kāi)拓心智，啟迪智慧，圓融人生，規(guī)劃事業(yè)，通達(dá)命運(yùn)目的。
課程大綱：
第一部分：
五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)的歷史沿革（包括：五行學(xué)說(shuō)的由來(lái)；五行學(xué)說(shuō)的沿革；什么是五
行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)）；
第二部分：
先天五行環(huán)境（包括：先天五行的內(nèi)容；先天五行對(duì)人的制約；先天五行的意義）；
第三部分：
后天五行環(huán)境（包括：后天五行的內(nèi)容；后天五行對(duì)人的制約；后天五行的意義）
第四部分：五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。
第五部分：五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用。

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