儒法視野下的國學(xué)應(yīng)用

  培訓(xùn)講師:楊學(xué)正

講師背景:
楊學(xué)正——國學(xué)修煉導(dǎo)師!陜西師范大學(xué)中文系畢業(yè),深圳資深人力資源總監(jiān);資深企業(yè)培訓(xùn)高管、實(shí)戰(zhàn)型職業(yè)培訓(xùn)師、高級(jí)人力資源管理咨詢顧問。職業(yè)經(jīng)理人出身。曾在深圳IT高科技企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、房地產(chǎn)、物業(yè)管理、培訓(xùn)、服務(wù)等行業(yè)擔(dān)任人力資源總監(jiān)20年 詳細(xì)>>

楊學(xué)正
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儒法視野下的國學(xué)應(yīng)用詳細(xì)內(nèi)容

儒法視野下的國學(xué)應(yīng)用

一、導(dǎo)入

----儒:求仁求道-成人成君-經(jīng)國濟(jì)世-實(shí)現(xiàn)人生理想

----法:求法求術(shù)-成臣成相-出將入相-成就人生價(jià)值

二、道術(shù)**

----儒之道:仁、義、禮、智、信

----儒之術(shù):禮、樂、射、御、書、數(shù)

----法之道:定紛止?fàn)?/p>

----法之術(shù):法、術(shù)、勢(shì)、數(shù)、謀

三、經(jīng)典第二

儒之經(jīng)典--四書五經(jīng)

        --孔孟之道;獨(dú)尊儒術(shù);宋儒顯學(xué)

法之經(jīng)典--《六韜三略》;《荀子》;《商君書》;《鬼谷子》;《韓非子》

        --太公謀略;鬼谷子縱橫術(shù);孫子兵法;韓非子管理學(xué)

四、脈絡(luò)第三

儒之脈絡(luò)----(帝王)黃帝--伏羲--堯舜禹--周文王--孔子--董仲舒--朱熹

法之脈絡(luò)----(將相)伊尹--倉擷--姜太公--管仲--鬼谷子--荀子--黃石公

五、今讀第四

儒----克己復(fù)禮

  ----修己安人

  ----君子小人

  ----內(nèi)圣外王

法----定紛止?fàn)?/p>

  ----身懷絕技

  ----君君臣臣

  ----陽謀陰謀

六、儒法兼?zhèn)涞谖?/p>

----孟子與荀子

----論語與算盤

----章太炎與閻錫山

----毛澤東與蔣介石


 

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導(dǎo)入----人才招聘難(你公司是什么現(xiàn)狀?)1、什么是人才:你的人力資本價(jià)值何在?2、人才在哪里?關(guān)于企業(yè)人才招聘難的思考----人崗匹配的困惑:--沒有工作分析;--沒有崗位評(píng)估;--沒有崗位素質(zhì)模型--沒有結(jié)構(gòu)化面試;--沒有人才測(cè)評(píng);--沒有崗位勝任力模型----人企匹配的困惑:--企業(yè)文化的問題;--企業(yè)管理的差異--崗位素質(zhì)模型不合理--測(cè)評(píng)效度低

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案例開場:從“新官上任三把火”說開去----企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的“商業(yè)模式“一、關(guān)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力ABC什么是領(lǐng)導(dǎo)力1、領(lǐng)導(dǎo)力基本概念、特征、企業(yè)運(yùn)用2、領(lǐng)導(dǎo)力降低的常見原因分析3、領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型4、領(lǐng)導(dǎo)力的道與術(shù)5、領(lǐng)導(dǎo)力同質(zhì)化理論u升官發(fā)財(cái)(拿高薪)----對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的誤讀u事業(yè)至上(唱高調(diào))----對(duì)事業(yè)的誤n領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)1、戰(zhàn)略管理的角色與職責(zé)2、執(zhí)行力的跨組織協(xié)同能

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章、課程導(dǎo)入一、培訓(xùn)的實(shí)質(zhì)是什么→培訓(xùn)的目的是讓正確的人做正確的事;讓不會(huì)做事的人學(xué)會(huì)做事;讓庸才變?nèi)瞬?。二、培?xùn)與教育的區(qū)別是什么?→培訓(xùn)是把未知的知識(shí)傳授給他人;教育是把已知的知識(shí)傳授給他人→培訓(xùn)是提高員工的做事能力;教育是培育員工的做人修養(yǎng)三、當(dāng)前培訓(xùn)亂象分析→對(duì)培訓(xùn)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)(八大誤區(qū))→對(duì)培訓(xùn)操作的誤區(qū)(三個(gè)過錯(cuò))→對(duì)培訓(xùn)效果的誤區(qū)(兩個(gè)失誤)→對(duì)

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理論模塊一、關(guān)于HR的理解和認(rèn)識(shí)1、英文“HR”2、HR意識(shí)3、HR理論4、管理思維二、關(guān)于人力資源技術(shù)(人力資源十大模塊)1、核心3P(工作分析、薪酬體系、績效管理)2、教科書之六大模塊(3P人力資源規(guī)劃、培訓(xùn)開發(fā)、員工關(guān)系)3、擴(kuò)展十大模塊(3P六大模塊企業(yè)文化、制度體系、信息系統(tǒng)、人事業(yè)務(wù))三、關(guān)于人力資源藝術(shù)(人力資源之道)1、人力資源之識(shí)人術(shù)2、人

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一、《韓非子管理思想》主要內(nèi)容:1.重新認(rèn)識(shí)人類文明“軸心期”之一“春秋戰(zhàn)國”與“諸子百家”2.重新認(rèn)識(shí)貴族之后韓非子,懷才不遇之韓非子3.韓非子治國平天下之思想脈絡(luò)4.韓非子富國強(qiáng)兵之治國之道二、韓非子管理思想:1.之一“定紛止?fàn)帯?.之二“各司其職”3.之三“君道臣術(shù)”4.之四“執(zhí)行力”之儀的、標(biāo)準(zhǔn)、公平、嚴(yán)格四原則三、韓非子管理思想之局限性分析:---

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一、當(dāng)代中國人為什么喜讀國學(xué)----當(dāng)代中國人“人格缺失”(呼喚君子)----當(dāng)代中國人“道德墮落”(呼喚仁義)----當(dāng)代中國人“誠信短缺”(呼喚誠信)----當(dāng)代中國人“浮躁不安”(呼喚心安理得)----當(dāng)代中國人“有宗無譜無信仰--無法無天”(呼喚契約意識(shí))----當(dāng)代中國人“有心無肺不幸福--無依無靠”(呼喚身心和諧)二、國學(xué)學(xué)什么1、什么是國學(xué)--

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一、何為企業(yè)人格本企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)的相對(duì)獨(dú)特穩(wěn)定的思維模式和行為風(fēng)格(管理模式)。(性格、品格、模型)二、一般企業(yè)人格內(nèi)圣(仁愛、誠信、公平、勤政)外王(法制、規(guī)則、共享、成長)三、企業(yè)人格建構(gòu)內(nèi)容1.儒家孔孟人格2.法家荀(商、韓、李)人格3.帝王御人術(shù)4.冰鑒識(shí)人術(shù)5.五行管理術(shù)6.西方人格測(cè)評(píng)術(shù)7.現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理理論8.現(xiàn)代企業(yè)制度、規(guī)則、機(jī)制

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一、重新認(rèn)識(shí)法家韓非子這個(gè)人二、重新理解韓非子的帝王思想三、韓非子之法四、韓非子之術(shù)五、韓非子之勢(shì)六、韓非子之謀七、韓非子為君之道八、韓非子為臣之道九、韓非子領(lǐng)導(dǎo)力之道;韓非子管理之道

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一、引題:我是誰?我從哪里來?(關(guān)于人的哲學(xué)思考)我現(xiàn)在哪里?我往哪里去?(關(guān)于人生的價(jià)值思考)我怎么去?(關(guān)于人生的修煉術(shù):五四運(yùn)動(dòng)以后特別是四九以后的中國人普遍患嚴(yán)重的人格缺失癥。其人格分裂、人格扭曲、人格發(fā)育不全的程度歷史罕見)二、中西文化人生解讀西方(馬克斯韋伯)新教倫理—資本主義精神(普世價(jià)值:自由、民主、平等;市場競爭、財(cái)富人生)中國(孔子)儒家

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一、修煉人格1.儒家人格(道)--經(jīng)國濟(jì)世(仁、義、禮、智、信人格分析)--不成功也能成仁(君子人格)2.法家人格(術(shù))--出將入相(法、勢(shì)、術(shù)、數(shù)、謀人格分析)--不成功便成賊(成者王侯敗者寇)3.職業(yè)人格(公開、公平、公正;職業(yè)經(jīng)理人:)4.魅力人格(設(shè)計(jì)師、教練、領(lǐng)袖人格—忠與恕)二、修煉職場1.術(shù)業(yè)專攻,成為講師(企業(yè)高管的10個(gè)測(cè)試題)2.游刃職場

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清華大學(xué)卓越生產(chǎn)運(yùn)營總監(jiān)高級(jí)研修班
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