著名學(xué)者、管理科學(xué)家朱則榮今天就企業(yè)文化問(wèn)題談及一些新的看法：

第一：文化絕對(duì)不是個(gè)好東西，當(dāng)文化繁榮的時(shí)候，意味著企業(yè)的發(fā)展要出問(wèn)題，因?yàn)樘嗟娜吮徊煌奈幕枷胨指?，這些思想改變了人們的做事情的思維習(xí)慣，文化反而變成了企業(yè)發(fā)展中的一種嚴(yán)重的障礙、一種累贅、一種使企業(yè)前進(jìn)失去平衡的破壞力。

第二：在過(guò)去認(rèn)為，企業(yè)文化是個(gè)“筐”，什么都能往里裝，現(xiàn)在看來(lái)，企業(yè)文化已經(jīng)演變成了一個(gè)垃圾堆。有眾多的企業(yè)，在設(shè)計(jì)企業(yè)文化宣言的時(shí)候，什么企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀等等開(kāi)列了幾十條的口號(hào)宣言，這些內(nèi)容只能變成文字垃圾，不要說(shuō)企業(yè)的員工們記往兩三條就不錯(cuò)了，恐怕主管企業(yè)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)者本人，背也背不下來(lái)，根本想不起自己曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)些什么，當(dāng)企業(yè)文化演變成一種口號(hào)的時(shí)候，它已經(jīng)失去其本身的意義了。如果沒(méi)有清晰的部署，企業(yè)文化建設(shè)最好不要搞，否則只是白白浪費(fèi)精力，因?yàn)槟愀緵](méi)有搞清楚如何從企業(yè)上下提煉出真正的企業(yè)文化。

第三：企業(yè)文化與社會(huì)文化原本就是一種對(duì)抗，由于今時(shí)今日，整個(gè)社會(huì)文化的走向并不樂(lè)觀，人們的意識(shí)被金錢(qián)觀、權(quán)勢(shì)觀等不良社會(huì)文化傾向所改變，人們已經(jīng)被金錢(qián)吹昏了頭腦，盲目地把爭(zhēng)權(quán)奪利做為自己的價(jià)值觀，因此，企業(yè)文化的建設(shè)，就變成異常困難，必須用先進(jìn)的思想來(lái)制衡落后的思想，必須用先進(jìn)的文化來(lái)鉗制落后的文化，必須用先進(jìn)的管理來(lái)消滅落后的管理，必須用先進(jìn)的觀念來(lái)?yè)艨迓浜蟮挠^念。因而，企業(yè)文化的建設(shè)，必須建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情真實(shí)把握的基礎(chǔ)上，清楚中國(guó)社會(huì)文化的問(wèn)題發(fā)生在哪里，員工的思想問(wèn)題點(diǎn)都發(fā)生在哪里，企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的落腳點(diǎn)應(yīng)該布局在哪里，據(jù)此才能夠設(shè)計(jì)企業(yè)文化。

第四：企業(yè)文化本身是一種落后的產(chǎn)物。最早的企業(yè)文化理論，來(lái)自于日本，但當(dāng)時(shí)的日本在1950年至1980年之間，經(jīng)歷了兩度的經(jīng)濟(jì)大蕭條，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了一場(chǎng)管理思想的大改革，因此日本全國(guó)以及日本人的群體性意識(shí)非常濃厚，人們的敬業(yè)意識(shí)非常清晰，這是企業(yè)文化誕生的源頭，更確切地說(shuō)這就是企業(yè)文化所賴以依存的基礎(chǔ)。然而中國(guó)的情況根本不是這樣，人與人之間不合群，企業(yè)內(nèi)部人心不齊、上下不同心，同業(yè)之間不是在互相合作而是相互拆臺(tái)，敬業(yè)精神已經(jīng)徹底潰敗，在這種情況下所進(jìn)行的企業(yè)文化，是異?；靵y的，原本人們的思想意識(shí)就已經(jīng)非?；靵y，而強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的企業(yè)，無(wú)非是往人們思想的垃圾堆里加點(diǎn)佐料而已，亂上添亂，更不要談及什么建設(shè)企業(yè)文化就能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展了。


朱則榮稱：沒(méi)有對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行過(guò)深入研究，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。今天的企業(yè)文化問(wèn)題，已經(jīng)演變成為一個(gè)非常嚴(yán)重的、非常麻煩的、非常復(fù)雜的、非常障礙性的問(wèn)題堆了，我們必須把這個(gè)垃圾堆果斷地丟棄在一邊，重新來(lái)思考企業(yè)文化的走向，以及重新賦予企業(yè)文化全新的思想能量，過(guò)去關(guān)于企業(yè)文化的思考與方案早就已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

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