摘要:三人同行，必?fù)p一人，這是定勢，是哲學(xué)思想推繹的必然，但是如果三人行中的每個人自覺地把個體放在整體之內(nèi)，在行為和思想上遵行“三人行，必有我?guī)?rdquo;的理念，謙虛、謹(jǐn)慎、虛懷若谷，包容大度……

孔子說：“三人行，必有我?guī)?rdquo;。 
這句話的涵義是只要有三個人在一起，其中有一個肯定能成為你的老師。尺有所長，寸有所短，孔子告誡我們，不同的人都在不同的方面會成為你的老師。而且另一層含義是“三人行”彼此互為師，就可以相安無事，成為知己，因為以師相稱，是不會傷和氣的。

愛維龍媒研究發(fā)現(xiàn)，論語上的這句話是孔子五十歲以前說的，是孔子沒有學(xué)過《易經(jīng)》以前說的。五十歲時，孔子讀了《易經(jīng)》，就對《易經(jīng)》愛不釋手，“韋編三絕”的故事由此傳開，把竹簡《易經(jīng)》的麻編都翻斷了?？鬃釉谘辛?xí)《易經(jīng)》后，可能就對“三人行”有另一番釋義了。

《易經(jīng)》六十四卦，第四十一卦是損卦，其六三爻是這么寫的“三人行，則損一人；一人行，則得其友”。象辭中又說：“一人行，三則疑也”。其意思是“一人獨(dú)行，必得到一個好朋友，三人同行，不僅不為師，必?fù)p一人”。這說明，“三人行”即使都互稱為師，也要會傷害一人，致使三人同行如同三人陌路。

《易經(jīng)》的損卦，其實說出了一個很簡單的道理，當(dāng)你一個人的時候，未免孤獨(dú)難耐，感到勢單力薄，所以很想得到一個伴侶或一個朋友，以解孤獨(dú)無助之苦。但是你三個人相處時，不可能對其他二人一碗水端平，肯定厚此薄彼，所以就會對一個人產(chǎn)生傷害。于是看似三人行，但其實是三人心已成陌路。“三人行”的結(jié)果就是兩人抱團(tuán)去防御第三人。所以在管理中“三人小組”從根本上是不可能團(tuán)結(jié)的。

但是事務(wù)總是一分為二的，三角形是最穩(wěn)固的幾何圖形。作為管理“三人行”卻有相互牽制，平衡權(quán)利，防止權(quán)力過分集中的效果。由此可以延伸到一般的組織，社會的最高決策機(jī)構(gòu)一般都是奇數(shù)。這與“三人行”是一個道理，所以“三人領(lǐng)導(dǎo)小組”、“三人核心”不可能團(tuán)結(jié)一致，但能相對保持平衡。如果在現(xiàn)實中靈活應(yīng)用“三人行”管理方法，也要看組織發(fā)展到什么階段。一般來說，一個組織如在初期，堅決杜絕“三人行”管理，它的首要是發(fā)展。如一個組織發(fā)展到非常龐大時，就應(yīng)該是“三人行”管理模式，首先應(yīng)該是制約。

三人同行，必?fù)p一人，這是定勢，是哲學(xué)思想推繹的必然，但是如果三人行中的每個人自覺地把個體放在整體之內(nèi)，在行為和思想上遵行“三人行，必有我?guī)?rdquo;的理念，謙虛、謹(jǐn)慎、虛懷若谷，包容大度。那么“三人行”也不一定必?fù)p一人，很可能“三人行”就成為一人行。就好像三條小溪成為了江河大溪，勢不可擋，所以管理的法則從哲學(xué)上無定法，關(guān)鍵是管理中的人是出于什么思維，什么處世方法和什么文化傳承。筆者（段俊平）認(rèn)為，繼承古圣先賢的傳統(tǒng)文化，對管理有極其現(xiàn)實的意義。

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