對(duì)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理的探索和研究，及至《企業(yè)執(zhí)行力的組織依據(jù)和邏輯》一文脫稿，算是告一段落，也可以說(shuō)該文是收山之作?；耸畮啄甑臅r(shí)間，就搞出了這些名堂，余下的事就是要為其找一條出路了。

　　在十幾年前為什么會(huì)癡迷上這個(gè)研究，真有些說(shuō)不清、道不明，只是覺(jué)得思考和研究這些問(wèn)題很有樂(lè)趣，能讓一個(gè)人不顧一切地往前走。就因?yàn)檫@股莫明其妙的力量，讓我一下子沉浸在其中十幾年，酸甜苦辣種種滋味全有。目的只有一個(gè)，凡事要知其然，還要知其所以然。

　　開(kāi)始的研究，依據(jù)的模板是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下的國(guó)企，及至來(lái)了深圳就把目標(biāo)放在了民營(yíng)企業(yè)和中小企業(yè)，隨著涉及的行業(yè)和企業(yè)越來(lái)越多，困惑和迷惑越來(lái)越多，經(jīng)常會(huì)在探索的道路上迷失方向，同時(shí)也不止一次的放下，拿走，再放下，再拿起，直至今日。

　　癡迷于一業(yè)、一事、一地，終究會(huì)有特殊收獲的，不僅長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也長(zhǎng)智慧。雖然不相信算命，但當(dāng)面對(duì)一個(gè)企業(yè)或老板的時(shí)候，卻能像算命一樣算出企業(yè)存在的問(wèn)題，并判斷出企業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)椋松幸?guī)律、人性有規(guī)律、企業(yè)有規(guī)律、市場(chǎng)有規(guī)律、經(jīng)濟(jì)有規(guī)律、天地有規(guī)律，一切都在規(guī)律中。

　　說(shuō)到規(guī)律和規(guī)則，常言道大道至簡(jiǎn)，中國(guó)古人一切從常識(shí)出發(fā)，根據(jù)天地、日月年復(fù)一年、日復(fù)一日的運(yùn)行規(guī)律中，總結(jié)出天地萬(wàn)物最基本的運(yùn)行規(guī)律，即“一陰一陽(yáng)之謂道”。然后從地有四季和四方之序總結(jié)出陰陽(yáng)相互影響和變化的規(guī)律，即應(yīng)天之序。并進(jìn)而在四季和四方得出五行，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都在陰陽(yáng)五行之中。以四季和四方為基礎(chǔ)的五行理論，輕松把波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的理論以生動(dòng)形象的方式抽象出來(lái)，既容易理解，也便于運(yùn)用。

　　但規(guī)律是看不見(jiàn)摸不著的，如何讓規(guī)律現(xiàn)形，變成可以看得見(jiàn)、摸得著實(shí)在，就需要工具，在陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)上，我們的祖先又創(chuàng)造性了總結(jié)出了天干地支理論，這個(gè)理論同樣來(lái)自于五行，來(lái)自于對(duì)天象、地象的觀察。以六十為甲子，如六十年為一甲子、六十個(gè)月為一小甲子等，如此規(guī)律就成了可以計(jì)算的對(duì)象，而不僅僅完全是抽象，不可捉摸東西。

　　以此來(lái)計(jì)算王朝，六十年為一甲子，為一個(gè)季節(jié)，按春、夏、秋、冬來(lái)比照，二百四十年為一循環(huán)。如果在這其中，王朝沒(méi)有按季節(jié)辦事，必然違反天道、地道，也必將生大亂。如此，從數(shù)千年王朝更替的規(guī)律來(lái)看，王朝建立的第一個(gè)甲子、第一個(gè)季節(jié)不能讓百姓休養(yǎng)生息，這樣的王朝都長(zhǎng)不了。從漢以后的王朝，基本都吸取秦滅亡的教訓(xùn)，在建立王朝五十年左右，給百姓以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。但，因?yàn)橥醭瘜?zhuān)權(quán)和貪婪的特性，一般在經(jīng)歷過(guò)一個(gè)循環(huán)后，都很難進(jìn)入第二次輪回，往往是陷于冬季無(wú)藏，春天無(wú)種的局面，最終被人替代了。

　　對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看世界上最成功企業(yè)的平均壽命也就是四十年，按五年一甲子、一季計(jì)算，正好兩個(gè)輪回。如果企業(yè)在這兩個(gè)輪回中，不能超越自我，超越財(cái)富、超越有形的一切，包括技術(shù)、產(chǎn)品、人才的制約，則無(wú)法逃脫其生命極限的宿命。同時(shí)，在企業(yè)內(nèi)部也有四方，沒(méi)有四方則沒(méi)有五行，五行不全，管理必亂。

　　人生也是如此，看似無(wú)常卻有常，人有季節(jié)，也有四方，在什么季節(jié)就該做什么，在什么方位干什么事，錯(cuò)了季節(jié)、亂了方位往往一切皆亂。“少壯不努力，老大徒悲傷”及“不在其位，不謀其政”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　規(guī)律是道，規(guī)則是術(shù)，術(shù)也是以道為基礎(chǔ)。天地萬(wàn)物如果沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則的支撐，正如物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)都必然有其相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則一樣，人面對(duì)財(cái)富、面對(duì)市場(chǎng)、面對(duì)機(jī)器、面對(duì)廠房、面對(duì)各種各樣的利益關(guān)系，都有必須遵循的規(guī)則，如果沒(méi)有這些規(guī)則的支持和支撐，一切都會(huì)雜亂無(wú)章。

　　三十年來(lái)，中國(guó)的企業(yè)尤其是民營(yíng)企業(yè)，基本都是赤腳上路、赤膊上陣的，一路奔跑而來(lái)，甚至連穿一雙鞋，都覺(jué)得是莫大的負(fù)擔(dān)和約束。一切的規(guī)律和規(guī)則似乎都在五行之外，沒(méi)人愿意在自己的欲望的地盤(pán)中講規(guī)律、講規(guī)則。西方來(lái)的理論和方法地，是從樹(shù)葉到樹(shù)枝的學(xué)問(wèn)，往往只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，缺乏系統(tǒng)性和整體性，而且在實(shí)踐中總在追求以人為的規(guī)則替代規(guī)律、改變規(guī)律。所以，想讓他們不交學(xué)費(fèi)都不行，擋也擋不住。我們的企業(yè)太需要集體意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳承，而這正是我們所缺乏的。所有的這些，都必須由現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)一點(diǎn)點(diǎn)用親身的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)慢慢積累并升華為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)和智慧，也許需要通過(guò)幾代人的努力才能初步完成。

　　但是不管怎么樣，天有天道、地有地道、人有人道，規(guī)律總是客觀存在的，規(guī)則也總必須順應(yīng)規(guī)律的要求，在此基礎(chǔ)上行事才不至于違背天道、地道和人道。做人如此、做事如此、做企業(yè)如此，總之基業(yè)必須在規(guī)律和規(guī)則中長(zhǎng)青。

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