自古以來，流氓是一種收益非常大的職業(yè)，顯性行為則體現(xiàn)為打家劫舍、嘯聚山林、橫行街頭、欺行霸市，組織形式基本上都是以黑社會、土匪、街頭混混為核心。代表人物在中國歷史上舉不勝舉，宋江的梁山泊眾弟兄可以算是集體流氓主義的代表人物，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的橫行十里洋場黃金榮、杜月笙二人可以說是城市黑社會的翹楚，而靠一句“媽拉巴子”揚(yáng)名中國的張作霖則是農(nóng)村流氓無產(chǎn)者的此中精英。

　　隱性行為則體現(xiàn)在兩方面：

一是由流氓無產(chǎn)者進(jìn)而成為竊國君候，劉邦和朱元璋是此中杰出人物，司馬遷的史記里的《高祖本紀(jì)》就把劉邦的痞子氣、無賴性及流氓氣質(zhì)寫得淋漓盡致。言及劉邦貪財(cái)好色時(shí)說“宮室帷帳狗馬重定婦女以千數(shù)，則一入秦宮，即欲留居”。而其專門利已毫無信義可言在司馬公的筆下表現(xiàn)的更為明顯，宋時(shí)楊時(shí)評價(jià)劉邦說，“?i關(guān)之戰(zhàn)，與秦將連和了，忽乘其懈攻之；鴻溝之約，與項(xiàng)羽講解了，忽回軍殺之”。至于朱元璋本就是潑皮流氓，風(fēng)云際會而成就一番事業(yè)，但從流氓與無賴指數(shù)看是遠(yuǎn)遜于劉邦的。金庸先生在《倚天屠龍記》里所描繪的流氓和尚朱元璋，體現(xiàn)的更多是俠義本色，而不是流氓本色。

　　第二種隱性行為則是中國官場的流氓文化。這是民族特色，源遠(yuǎn)流長，一直延惠至今。此中梟雄在歷史上層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。代表人物之一則是秦檜，殺岳飛時(shí)的“莫須有”一言可以說是流氓文化的登峰造極之作，而至于象乾隆時(shí)的和紳，三國時(shí)的劉備、戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦、張儀都是此中精英。

傳統(tǒng)流氓文化的表現(xiàn)特征

　　“竊鉤者誅，竊國者諸候”，這其實(shí)就是中國人對于流氓文化的一種精彩闡釋，它精確的說明利益最大后化背景下的不同結(jié)局，但這并不是精妙之處，精妙則在于“竊”上，雖然結(jié)果不同，但所采用的手段是相通的，無竊不成局，更不能成天下。而至于是竊鉤還是竊國則是目標(biāo)與理想，所以以竊為手段整合資源、運(yùn)用謀略、大開殺伐則是核心。

　　中國傳統(tǒng)的流氓文化仔細(xì)分析起來可以看到一些非常明顯的特征。

　　第一，以利益最大化為目標(biāo)，并進(jìn)而建立組織、設(shè)定行動。流氓文化的低層次則是以小規(guī)模的經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)，象梁山好漢的大碗喝酒大塊吃肉就是如此，歷史上的絕大多數(shù)小規(guī)模土匪都可以算作此類，以簡單的財(cái)富做為一個(gè)終極目標(biāo)。著名學(xué)者吳思先生所謂的最初的血酬就是以此為基礎(chǔ)。流氓文化的資深層次則是在制度和規(guī)則允許的情況下，追求利益的最大化，象清時(shí)和紳當(dāng)政數(shù)年，所積財(cái)富竟能頂清政府三年收入，其實(shí)質(zhì)就是一種嫻熟的流氓文化。但流氓的文化的最高級別，則是制定并建立規(guī)則，通過合理的按其利益建立的制度來保障利益的最大化。大則體現(xiàn)為劉邦建立國家，小則體現(xiàn)為黃金榮輩制造保護(hù)條例來收取固定的保護(hù)費(fèi)。

　　第二，手段服務(wù)于目的，無所不用其極。這是流氓文化行動的指南，是被統(tǒng)一的規(guī)則，千年來被各種各樣的人、團(tuán)體遵守。就象高祖被追之后，為了讓車跑得快而活命，一個(gè)接一個(gè)的將親人踹下來一樣。這是流氓文化的最高指南，在利益最大化的前提下，所有的手段都是目標(biāo)指向。所以秦檜的莫須有不是說辭，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。

　　第三，流氓文化的本質(zhì)是破壞規(guī)則

　　傳統(tǒng)的農(nóng)民起義基本上都可以視為對原有規(guī)則的顛覆和破壞，所以傳統(tǒng)上所有的農(nóng)民起義者都被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者尊稱為匪，視為流氓。而至于市井中的混混，城市群體里的黑社會基本上都是破壞現(xiàn)有的規(guī)則為起點(diǎn)，只不過表現(xiàn)形式和激烈程度不同罷了，混混更多游離于道德的準(zhǔn)則，而黑社會則常常蹂躪著法律的準(zhǔn)繩。

　　第四，流氓文化的變種則是以制度的名義來實(shí)現(xiàn)流氓的正義性

　　這是傳統(tǒng)流氓文化比較常用的一種方式，而且越是到歷史的后期，越是到政局趨于穩(wěn)定的時(shí)候表現(xiàn)的越是突出。所以這種流氓文化多出現(xiàn)于官場，簡單的描繪就是“弄權(quán)”。但這種流氓文化具有很強(qiáng)的欺騙性，常常是在正義的前提下，行不義之舉。

跨國公司的流氓文化

　　中國的傳統(tǒng)流氓好認(rèn)，但跨國公司的流氓企業(yè)卻難以防范。我們歷史上雖然有比較成型的流氓文化，但表現(xiàn)方式卻趨于緩和，更多是吳思先生所謂的潛規(guī)則狀態(tài)。但與思科、英特樂、微軟等跨國企業(yè)比較，則是真正的小巫見大巫。這些跨國公司在商業(yè)規(guī)則、市場原則、全球化理念的包裝下，根本看不出他們的流氓氣質(zhì)和無賴本色，只有在其一擊殺人時(shí)，才會體驗(yàn)到在制度與規(guī)則包裹下的流氓行徑，才能體會真正的具有代表性的流氓文化。

　　少時(shí)讀史的時(shí)候，常常以為流氓文化在我們傳統(tǒng)里頗具有代表性，但細(xì)細(xì)品味以思科、英特樂為代表的跨國公司的手段及策略，才覺得這些跨國流氓企業(yè)的流氓文化，與我們傳統(tǒng)的流氓文化比較起來是有過之而無不及，而在他們滿口的業(yè)績、規(guī)則、理念、就業(yè)機(jī)會、投資的包裝下，其流氓文化更具有欺騙性、迷惑性。但其攻擊性、傷害性及打擊力度則是極為厲害，常常是一擊致命。

　　博客中國前日曾刊出王大可先生的《華為思科案長篇評論：呼吁建立實(shí)質(zhì)正義的國際商業(yè)新秩序》一文，文中提出思科等跨國公司等同于流氓企業(yè)，但其所言只是一種表現(xiàn)形式，核心趨動力則是內(nèi)中的流氓文化。

　　說起流氓文化有兩個(gè)例子可以品味，一是二戰(zhàn)時(shí)日本宇垣纏海軍中將建立的“神風(fēng)”特攻隊(duì)，這其實(shí)就是一場孤注一擲的大規(guī)模自殺強(qiáng)攻，其表現(xiàn)可以說是經(jīng)典的戰(zhàn)爭史上的流氓行為。萊特灣海戰(zhàn)中，日軍首次采用這種野蠻戰(zhàn)術(shù)。日軍飛行員駕駛著掛有炸彈的飛機(jī)，一旦發(fā)現(xiàn)美艦，就連人帶機(jī)撞下去，使之發(fā)生劇烈爆炸，同時(shí)，自己也與目標(biāo)同歸于盡。第二個(gè)例子就是美國羅斯?？偨y(tǒng)上推崇的剛?cè)嵯酀?jì)的“大棒+胡蘿卜”策略,揮舞大棒,給點(diǎn)甜頭,逼對方就范，這其實(shí)就是政治上的流氓文化。二者的共同特征都是以利益為導(dǎo)向，不擇手段來完成目標(biāo)。這和我們傳統(tǒng)的流氓文化是沒有任何區(qū)別的。

　　而在經(jīng)濟(jì)上，則是以思科、英特爾、微軟等跨國公司為代表，打著全球化的旗號，以利益最大化為前提不斷的實(shí)施流氓文化。

跨國公司流氓文化的表現(xiàn)特征

　　在利益最大化這個(gè)根本目標(biāo)上，中國傳統(tǒng)的流氓文化與跨國企業(yè)并無區(qū)別，而相對來講，思科等企業(yè)追求利益最大化與我們傳統(tǒng)的黑社會、土匪群體比較更值得尊重。畢竟他們的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程缺少血腥的味道，沒有破壞和踐踏規(guī)則，社會傷害性比較低。做為按照市場體系建立的企業(yè)，謀求利益最大化是企業(yè)的存在之本，所以在滿足即定的市場規(guī)則、法律體系、商業(yè)原則的前提下，利益最大化是被整個(gè)社會所承認(rèn)并提倡的，這也是這個(gè)世界的進(jìn)步之源。但在這些跨國公司的發(fā)展中，我們卻看到，為了在全球市場保持壟斷、追求利益的最大化，不斷的用各種流氓手法打擊、阻止、扼殺競爭對手的出現(xiàn)。

　　與中國傳統(tǒng)的流氓文化相比，這些跨國公司最顯著的特征就是常常在市場規(guī)則、法律體系等概念的包裝下，行使流氓手段，這和前文所說的中國傳統(tǒng)的流氓文化特征是非常接近的，都是通過制度的名義來實(shí)現(xiàn)流氓的正義性。

　　以華為與思科的爭端為例，去年的1月23日，思科公司正式起訴中國華為公司及華為的美國分公司，要求華為停止侵犯思科知識產(chǎn)權(quán)。思科的訴狀包括以下四個(gè)要點(diǎn)：一、抄襲思科IOS源代碼。二、抄襲思科技術(shù)文檔。三、抄襲思科公司“命令行接口”，這是思科IOS軟件一個(gè)重要組成部件。四、侵犯思科公司在路由協(xié)議方面至少5項(xiàng)專利。

　　從起訴開始一直拖到今年的7月28日，雙方宣布和解。華為公司、思科公司、3COM公司向美國德州東區(qū)法院馬歇爾分院提交終止訴訟的申請，法院據(jù)此簽發(fā)法令，終止思科公司對華為公司的訴訟，最終全部解決了該起知識產(chǎn)權(quán)案件的爭議。各方的律師費(fèi)用、訴訟費(fèi)用及相關(guān)費(fèi)用都由各方自行承擔(dān)。各方終止訴訟的協(xié)議內(nèi)容均屬保密，各方不得披露。”

　　因?yàn)楦鞣浇K止協(xié)議的內(nèi)容屬于保密范疇，不得向外泄露所以我們很難了解具體的情況。但從媒體的反應(yīng)來看，雙方都稱自己是勝利者，在我個(gè)人看來，我也認(rèn)同華為是一個(gè)勝利者，畢竟我們在同跨國企業(yè)的較量中輸?shù)锰嗔恕VD產(chǎn)業(yè)在國外公司知識產(chǎn)權(quán)濫用、國內(nèi)公司無力談判的情況下，已經(jīng)瀕臨全盤崩潰。WAPI高調(diào)而起，激人奮進(jìn)，卻以最不體面的方式選擇了妥協(xié)。更多的知識產(chǎn)權(quán)威脅（■ 重估知識產(chǎn)權(quán) ）如泰山壓頂，更多的反傾銷案件狼煙四起?？梢哉f，中國高科技產(chǎn)業(yè)在中外知識產(chǎn)權(quán)博弈中，全線潰退（方興東語）。而在此時(shí)，華為歷經(jīng)一年半時(shí)間的掙扎，終于為中國的本土企業(yè)打了一個(gè)勝仗，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室的CEO王俊秀說這是中國的平型關(guān)大捷并不為過。因?yàn)樵谥袊髽I(yè)四面楚歌的背景下，出現(xiàn)這樣的勝利其精神意義更強(qiáng)于物質(zhì)回報(bào)，華為與思科事件的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兩個(gè)企業(yè)本身的對壘。對中國的企業(yè)而言其實(shí)就是一針強(qiáng)心劑，鼓舞士氣。

　　但華為為勝利付出的代價(jià)更大，從思科的戰(zhàn)略布局看，最大的贏家還是思科。華為歷時(shí)一年半的時(shí)間贏得和解，但在全球市場，思科卻達(dá)到了讓華為成為“小偷”，毀壞華為企業(yè)形象的目的。所以華為贏得尊重，卻并不一定能贏得市場與聲譽(yù)。

　　這就是思科等跨國企業(yè)慣常的流氓文化所支配下的手段運(yùn)用，用一個(gè)和秦檜先生差不多的“莫須有”的起訴就直接達(dá)到了商業(yè)目的。雙方和解的細(xì)節(jié)我們無從可以，但從《南方都市報(bào)》《思科戰(zhàn)華為平局收兵 》一文中，我們看到文中稱“思科系統(tǒng)公司昨天向本報(bào)確認(rèn)，它對華為技術(shù)有限公司的法律訴訟已經(jīng)完成。思科表示，華為已經(jīng)同意修改其命令行界面、用戶手冊、幫助界面和部分源代碼，以消除思科公司的疑慮。在此訴訟案宣告完成之前，中立第三方已經(jīng)審核了該訴訟所涉及的華為公司存在問題的產(chǎn)品，華為同意停止銷售訴訟中所提及的產(chǎn)品；華為同意在全球范圍內(nèi)只銷售經(jīng)過修改后的新產(chǎn)品；并已經(jīng)將其相關(guān)產(chǎn)品提交給一個(gè)中立的第三方專家進(jìn)行審核。”

　　這其中非常重要的一句話就是華為一年半的努力、思科浪費(fèi)如此多的人力物力的終極目標(biāo)其實(shí)只不過是一個(gè)簡單的“消除思科公司的疑慮”。所以為了消除這個(gè)疑慮，思科在自己的根據(jù)地起訴華為，通過全球媒體來告訴消費(fèi)者華為是小偷，通過被其所控制的媒體機(jī)器來千萬次的重復(fù)華為是盜竊者，于是我們就看到今天的結(jié)局，雖然華為贏得尊重，但在很長時(shí)間卻必須在全球很多國家的消費(fèi)者眼里背負(fù)知識小偷的罪名，企業(yè)的聲譽(yù)、商業(yè)信譽(yù)會受到相當(dāng)大的打擊，這其實(shí)就是思科流氓文化的根本目標(biāo)。

　　跨國企業(yè)的流氓文化的第二個(gè)特征就是通過建立制度而達(dá)到收益最大化的目標(biāo)。

　　我們傳統(tǒng)的流氓文化的最高境界也是如此，劉邦同志打下江山則通過不流血（或者少流血）的制度來保障其利益的最大化。應(yīng)該看到，在政治社會里，暴力最強(qiáng)者說了算，他決定制度的合理性及收益分配，而在市場社會里通常都是經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)者說了算。所以我們現(xiàn)在通行的全球性的市場準(zhǔn)則，基本上都是以歐美跨國公司為主體制定的規(guī)則與制度，這也決定了我們在加入全球化的體系里注定是從不公平競爭開始。規(guī)則的制定、標(biāo)準(zhǔn)的制定都可以看到思科、英特爾等跨國公司的巨大背影。今年轟轟烈烈的WAPI標(biāo)準(zhǔn)之爭為什么我們會失敗，其實(shí)所有的緣由都指向英特爾，為了保障它的全球壟斷地位，這樣關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)英特爾是不會放棄的，放棄的實(shí)質(zhì)就是放棄其利益的最大化。“流氓跨國企業(yè)”用自己獨(dú)特的流氓文化來設(shè)置各種各樣的陷阱。各種各樣代表公共利益、公共秩序事物——如產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)接口——的背后，是“跨國企業(yè)”設(shè)下的專利陷阱。各種各樣代表公正和秩序的事物——如司法體系——都可以被“跨國企業(yè)”濫用。某種程度上說，中國的企業(yè)是用產(chǎn)品來賺錢，而象思科、英特爾等跨國公司卻是用制度、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)來賺錢，這和黑社會制定保護(hù)條例來收取固定的保護(hù)費(fèi)是一樣的，本質(zhì)上是看不到什么區(qū)別。

　　跨國企業(yè)的流氓文化的第三個(gè)特征就是為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化，手段無所不用其極。

　　在很多國人眼里，包括我在內(nèi)，都覺得這些跨國公司是最講究商業(yè)理念，遵守商業(yè)規(guī)則的。但看看發(fā)生在國內(nèi)的諸多跨國公司對付本土企業(yè)的手段，卻不得不正視這些企業(yè)所表現(xiàn)出的流氓文化。其強(qiáng)烈的攻擊性、傷害性已經(jīng)對中國企業(yè)、產(chǎn)業(yè)帶來了毀滅性的打擊。宋太祖為了保住皇位，來了一個(gè)杯酒釋兵權(quán)，這其實(shí)就是一種無賴的流氓式的手段運(yùn)用，把一起打天下的老哥幾個(gè)趕下權(quán)力的座位，來保障趙室江山。宋太祖的做法還是比較溫和的，象明時(shí)的嚴(yán)嵩為了鞏固自己的權(quán)力，對所有持不同政見者趕盡殺絕，這則是典型的流氓式的不擇手段。

　　跨國企業(yè)的流氓文化與嚴(yán)嵩相比好多了，起碼不殺人，但卻常常殺企業(yè)?？煽诳蓸返难┍踢M(jìn)入中國時(shí)，為了以最快的速度推廣自己的產(chǎn)品，在央視打了一個(gè)廣告，背景音樂完全仿照當(dāng)時(shí)如日中天的太陽神的廣告音樂，當(dāng)國人聽到熟悉的太陽神廣告音樂時(shí)，看到的卻是雪碧的廣告，這讓國人在最短的時(shí)間內(nèi)記住了雪碧。從這條廣告的創(chuàng)意策劃看，這絕對是一個(gè)經(jīng)典的跨國企業(yè)的殺人游戲，太陽神最后也提起訴訟，但可口可樂的賠償費(fèi)用卻是九牛一毛，與收益相比，這種付出簡直可以忽略不計(jì)。所以最后的結(jié)果我們看到雪碧在中國的每一個(gè)角落里竊笑，而太陽神則真成了神，怎么燒香都不露面了。華為與思科也是如此，思科根本就不是真的想在華為身上找到什么知識產(chǎn)權(quán)的侵犯，當(dāng)然如果找到了更好，這種合法傷害性會發(fā)揮的更為出色。思科的核心就是想打擊華為的聲譽(yù)，為自己在中國、全球的競爭對手設(shè)置壁壘。而現(xiàn)在富士通公司的做法表現(xiàn)的更為突出，狼子野心，路人皆知。先是將華為的員工渲染為商業(yè)間諜，與思科的“小偷設(shè)定”相配合，緊接著又扔出聘請美國FBI的重鎊炸彈來烘托氣氛，再通過自己控制的媒體來影響公眾視線，于是一個(gè)陰謀又形成了。富士通的著眼點(diǎn)與思科一樣，不是象解放戰(zhàn)爭時(shí)期我軍的消滅有生力量為目標(biāo)，而是以破壞華為未來發(fā)展空間為戰(zhàn)略，他們的布局不是著眼于目前的一城一地之得失，而是在未來三五年甚至更長時(shí)間內(nèi)為華為設(shè)置壁壘。而至于暴露出的朗訊在中國的行賄受賄事件則更為平常，可以斷言，跨國企業(yè)用這種手段不一定要比國內(nèi)公司少多少，暴露出來的永遠(yuǎn)只是冰山一角，在其下，有多少卑鄙的手段我們是無法了解的。也許通過安然事件，我們可能更會徹底的了解這些跨國公司的流氓文化，在制度設(shè)計(jì)、法律體系如此嚴(yán)密的美國都會發(fā)生安然事件，那么在發(fā)展過程里的中國，這些跨國公司到底會用什么手段來豐富自己的流氓文化，是我們不得而知的。也許，卑鄙只能是卑鄙者的通行證了！

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