孔子的核心價(jià)值觀就是對(duì)人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要，其更認(rèn)為，如果一個(gè)人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個(gè)寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國(guó)、安天下?？v觀歷代帝王，能成就穩(wěn)固霸業(yè)的君主都是很寬容的。

在中國(guó)的封建與集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，等級(jí)森嚴(yán)，王權(quán)至上，大臣一句話說的皇帝不高興了就可能遭致殺身之禍，甚至是九族連誅。而唐太宗李世民卻可以忍受諫議大夫魏征“一日數(shù)諫”，唐太宗這樣寬容納諫的態(tài)度使大臣們敢于說真話，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，使得朝風(fēng)清正，決策正確，也因此才有了舉世矚目的貞觀盛世。一代帝王能夠做到如此，而我們的企業(yè)管理者中又有多少人能做到呢？寬容不僅能讓組織成員敢于直言，更能使領(lǐng)導(dǎo)者得到大家極高的忠誠度。

春秋時(shí)期，齊國(guó)公子小白與公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)，公子糾的謀臣管仲射了公子小白一箭，正中胸膛，幸好有帶鉤保護(hù)，沒有受傷。公子小白登基后不僅沒有記恨管仲的一箭之仇，反倒任人唯賢，拜管仲為相，這讓本為階下囚的管仲非常感動(dòng)，于是殫精竭慮，效忠齊桓公，把齊國(guó)治理的國(guó)富兵強(qiáng)，成為春秋五霸之首。

從上面的事例中可以看出，一個(gè)強(qiáng)大的組織多有一個(gè)寬宏大度的領(lǐng)袖。在企業(yè)中也是如此，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者更具有領(lǐng)導(dǎo)魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏寬容的心態(tài)，即使有，也多是表面寬容，往往“秋后算賬”，讓下屬有如履薄冰，如臨深淵的感受，繼而形成了不求有功，但求無過的企業(yè)氛圍，還會(huì)使員工的凝聚力與工作動(dòng)力受到嚴(yán)重影響。好的建議與思想也都停留在部屬的頭腦中，很多經(jīng)營(yíng)的好點(diǎn)子，或是市場(chǎng)的危險(xiǎn)信號(hào)都無法反饋到?jīng)Q策者那里，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對(duì)于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來說更是致命的。

經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)家阿里•德赫斯提出過“寬容型管理”。他認(rèn)為，寬容型管理是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長(zhǎng)久生命力的原因。其提出的寬容管理表面看來和傳統(tǒng)的組織講求制度及層級(jí)結(jié)構(gòu)相沖突，但實(shí)則寬容的管理方式是對(duì)制度的柔性強(qiáng)化，而非沖突。寬容的管理能夠使制度具有更高的彈性，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化時(shí)也更能做出敏捷的反應(yīng)，化解制度僵硬的弊端?，F(xiàn)在國(guó)際上能夠生存百年以上的公司多數(shù)都有著本質(zhì)寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。

寬容的公司部門構(gòu)成多數(shù)是分散的網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，而非傳統(tǒng)的垂直式或金字塔式的結(jié)構(gòu)。在具體行為上，鼓勵(lì)員工創(chuàng)新，即使做錯(cuò)也不會(huì)受到懲罰等。比如，員工第一次犯錯(cuò)可以不受到處分、員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策、組建企業(yè)智囊團(tuán)等都是一個(gè)寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強(qiáng)的責(zé)任心與工作熱情。人性化的寬容管理方式是人類社會(huì)由階級(jí)制度走向民主制度，繼而走入一個(gè)新形態(tài)社會(huì)的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個(gè)已經(jīng)由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向知識(shí)密集型的市場(chǎng)環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級(jí)森嚴(yán)的層級(jí)制度與教條的管理方式，想以此提高生產(chǎn)力與競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)將逐步隨著社會(huì)的進(jìn)步而被淘汰。

“信”

公元前594年，楚莊王與宋國(guó)交兵，宋國(guó)國(guó)弱兵微，只能據(jù)守都城不出，楚國(guó)軍隊(duì)圍困都城大半年，卻久攻不破。最后楚軍只剩下七天的糧食，如果不能馬上破城，那就只能退兵了。楚莊王打算探察一下城里的情況，以決定是否撤兵，于是，遣大將司馬子反登于高處俯察宋國(guó)城內(nèi)的虛實(shí)，而此時(shí)宋國(guó)重臣華元也正在另一高坡俯瞰楚國(guó)營(yíng)盤，兩人相距僅幾百步。

子反拱手問華元：“你們城中現(xiàn)在是什么狀況啊？”

華元：“城里情況非常危急，樹木都已經(jīng)吃光了，現(xiàn)在大家在互相交換子女作為充饑的食物，沒有樹木生火，都把尸骨當(dāng)柴火燒了。”　　

子反：“真是太可憐了，但你為什么要把這些情況告訴我呢？”

華元：“見君子當(dāng)誠信實(shí)言，而且君子都有悲天憫人之心，我看你是個(gè)君子，就把實(shí)情告訴你了。”

子反：“那你們繼續(xù)守城吧，我們營(yíng)中也只有七天的糧食了。”

兩人拱手道別，子反回營(yíng)告訴了楚莊王城里的情況，楚王非常高興：“如此說來，只要我們?cè)趫?jiān)守幾日，宋國(guó)就會(huì)投降了？”子反說：“不行，我已經(jīng)告訴華元，我們營(yíng)中只有七天的糧草了”，楚王大怒：“你怎么能泄露軍機(jī)，把實(shí)話告訴敵人呢？”，子反說：“宋國(guó)不過是一個(gè)彈丸小國(guó)，人口萬戶而已，這樣小的國(guó)家其大臣都講求誠信，我們楚國(guó)戶口百萬，號(hào)令四方，怎么能有騙人的將軍呢？”，楚王頓悟，于是撤兵三十里，兩國(guó)講和。仁信化解了一場(chǎng)干戈，解救了無數(shù)的生靈。

上面的歷史畫面讓我們感受到了人性間本真的溫暖，雖然今天的我們不能要求每個(gè)人都要像子反和華元一樣，但是，如今僅僅是建立于誠信基礎(chǔ)之上的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，甚至是交流、合作還有多少呢？相較之下，今天的社會(huì)是一個(gè)誠信缺失的社會(huì)，以至于我們不得不用形形色色的律法來約束大家的信用底線。在市場(chǎng)中更是如此，同對(duì)手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠信。在企業(yè)的組織內(nèi)部，員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，為了名利二字可以勾心斗角，自食其言并不以為恥。我們現(xiàn)在的社會(huì)氛圍甚至嘲笑講信用的人，認(rèn)為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風(fēng)就勢(shì)的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽(yù)，那么大家慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)到你，賢明的君主自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)你，任用你。孔子甚至說過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個(gè)人沒了誠信在心，不知道這個(gè)人還能做什么。在當(dāng)今社會(huì)也是如此，大家都缺少誠信的時(shí)候，也正意味著誠信比以往任何時(shí)候都有價(jià)值。在未來的社會(huì)或市場(chǎng)中，無論是個(gè)人或組織，擁有誠信將是其核心能力的一部分，并且是很重要的一部分。因此，我們從這一刻起，就開始積累我們的信用吧，讓守信成為一種習(xí)慣，成為人格特質(zhì)中的一部分。

反觀歷史中的周幽王，其為博愛妃一笑，烽火戲諸侯，美人一笑失江山，斷送了大周八百年的基業(yè)；李自成的成敗也都在一個(gè)信字上，最初李自成依靠團(tuán)結(jié)民眾，愛護(hù)百姓，以仁信立足，公買公賣，絕不騷擾百姓，后來更打出“迎闖王，闖王進(jìn)城不納糧”的口號(hào)，口號(hào)深入人心，甚至成為了街頭巷尾孩童口中的歌謠。百姓非常擁戴闖王，所到之處百姓主動(dòng)開城迎接闖王的軍隊(duì)，當(dāng)闖王軍隊(duì)缺乏糧草物資時(shí)主動(dòng)提供幫助，李自成也信守承諾，當(dāng)軍隊(duì)度過難關(guān)時(shí)會(huì)加倍奉還百姓，因此更加得到百姓的擁戴，都以能參加闖王的軍隊(duì)為榮，由此使得李自成的軍隊(duì)在極盛時(shí)達(dá)到了百萬。但是，當(dāng)李自成取得了初步成功，建立政權(quán)，推翻明王朝后，不僅驕傲自滿，而且完全背棄了當(dāng)年的承諾，攻進(jìn)北京城后屠殺明朝百官，搶掠百姓。很快，李自成的大順王朝就失去了民心，甚至多年跟隨的舊部都紛紛離去，各地明朝殘存勢(shì)力與受到壓迫的百姓紛紛起義，李自成又逼反了吳三桂，引清兵入關(guān)，推翻了其不到百日的王朝。

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