認(rèn)識自己似乎是戰(zhàn)勝自己的前提，不知己不知彼當(dāng)然無法勝利。正如孟子曰：“知恥而后勇”，說的是一種在遭受磨難與打擊后，毫不氣餒、決不后退、決不自暴自棄，而是奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的精神狀態(tài)。

恥辱具有兩重性，它既是一個挑戰(zhàn)，又是一個機遇；既是一種障礙，又是一種鍛煉。人似乎在知恥后，才可能有臥薪嘗膽的決心和勇氣，否則就不能正確認(rèn)識自己的不足，就會固步自封，只能愈發(fā)失敗。同樣，人因為未知，所以好奇；又因為未知，所以恐懼。學(xué)會直面恐懼可以讓人活下去。有人用“知道”與“不知道”來形容讀大學(xué)的成長過程：

大一時，不知道自己不知道，形容不知天高地厚，對自己沒有充分的認(rèn)識；

大二時，知道自己不知道，指經(jīng)過一段時間后，對自己有所了解，看到了不足；

大三時，不知道自己知道，指經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一些知識，但還不自知；

大四時，知道自己知道，指已經(jīng)全面了解了自己的實力。

第一句是說一個人自恃能力強，其實能力不強，沒有自知之明；第二句是說一個人開始可以看清自己的不足，知道自己的能力有限；“知道自己知道”是說一個人開始了解自己，并且積累了一定的學(xué)識，對一些事有了正確的了解。“不知道自己不知道”是可悲的，“知道自己不知道”雖然有些難受，可是確實是一件值得慶幸的事，起碼可以知道自己下一步應(yīng)該從哪里開始。

春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入?yún)菍m，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，臥薪嘗膽，最終獲釋回國。他訪貧問苦，任用賢才，發(fā)展生產(chǎn)。那種狀態(tài)，在中國歷代統(tǒng)治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓(xùn)，終于國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而后勇”的典型例證。

不僅如此，俄羅斯近代文學(xué)創(chuàng)始人普希金，他學(xué)生時代的數(shù)學(xué)成績一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運用哪種運算方式，最后的結(jié)果都是零。在父輩們的鞭策下，他知恥而后勇，選擇了寫詩。結(jié)果，在1815年初學(xué)校舉行公開考試，他當(dāng)眾朗誦了自己的詩作《皇村回憶》，得到了老詩人杰爾查文的極力贊賞，認(rèn)為他"就是將來要接替杰爾查文的人"。青年時期，他寫了《暴風(fēng)雪》、《驛站長》等小說、散文、劇本、抒情詩等眾多作品，成為享譽世界的一代文豪。

“不知道”并不可怕，人就是從“不知道”中成長起來的。因為人天生就有種探索發(fā)現(xiàn)的本能，想要知道未知的東西，喜歡刨根問底，但是在發(fā)現(xiàn)的過程中又由于難以預(yù)料將要發(fā)生的事，對未知的東西既充滿想象，又充滿擔(dān)心，所以，便會產(chǎn)生恐懼心理。這會使人陷入一種很矛盾的狀態(tài)，既想知道又害怕知道。

一天上午，1996年英國諾貝爾獎經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者詹姆斯·莫里斯來到北京101中學(xué)，與300多名師生面對面。在一個多小時的演講里，他用近一半的時間講述了自己少年時的故事——

“我小時候，英國也是個發(fā)展中國家，我的家庭并不富裕。”莫里斯說，“我是在蘇格蘭鄉(xiāng)村長大的，那是一個很閉塞的地方，當(dāng)時到愛丁堡去串親戚就是進(jìn)大城市了!”

“小時候我的數(shù)學(xué)學(xué)得很好，老師問我將來想干什么，我說想當(dāng)數(shù)學(xué)教授！”說到這里，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而享譽全球的莫里斯笑了，“我的老師當(dāng)時都笑了，因為那個時候上大學(xué)的幾率都不高。”相反，正是這種不知道深淺，不囿于世故，讓莫里斯成長為世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還獲得了諾貝爾獎經(jīng)濟(jì)學(xué)獲。

很多時候我們都自認(rèn)為很了解自己，忙碌中無暇傾聽內(nèi)心的聲音，殊不知最容易被欺騙的恰恰是自己。我們總善于為自己編織很多自欺欺人的借口，以為自己什么都知道，無形中披上了多層自我保護(hù)的外衣，結(jié)果，真正走到社會實際中，大浪淘沙的竟是自己。
 

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