禪定，作為釋迦牟尼佛祖、慧能祖師及歷代高僧大德成就大學(xué)問(wèn)大智慧最為核心的修為過(guò)程，究竟具備怎樣的原理？為什么禪定就能成就大學(xué)問(wèn)大智慧，成就“正遍知”？而非象現(xiàn)代科學(xué)文明那樣必須經(jīng)過(guò)學(xué)脈的一代代累積傳承？換句話說(shuō)，禪定成就大學(xué)問(wèn)方法是否有道理是否具科學(xué)性？

    世道一些不明所以的人士因其與宗教接軌較多或排斥為迷信道，其實(shí)，禪定方式非?？茖W(xué)，而且還是頓悟成就大學(xué)問(wèn)的捷徑，因?yàn)樗苯忧腥胗钪鏁r(shí)空的真實(shí)?，F(xiàn)代文明對(duì)宇宙時(shí)空的所謂科學(xué)理論從“宇宙大爆炸”、“超弦理論”到“統(tǒng)一場(chǎng)論”最前沿的“超膜理論”，從愛(ài)因斯坦對(duì)時(shí)空四維的理解到后來(lái)十維、現(xiàn)在的十一維，目前均是猜想加推論，本質(zhì)上仍是基于唯物論的二元思想，對(duì)宇宙學(xué)的黑洞、時(shí)空通道及宗教界、魔術(shù)界的超自然力、意志力等仍是困境。這里順便談一下在禪定境界中對(duì)時(shí)空印證的觀點(diǎn)供讀者參考。

     宇宙、時(shí)空、維度等思想想象得似乎很玄妙，其實(shí)均是人類(lèi)基于二元識(shí)別性自己構(gòu)筑的概念。首先，概念本身并非真實(shí)，不過(guò)是認(rèn)知主體“我”體露信息的一種符號(hào)。現(xiàn)代科學(xué)在探究過(guò)程中把正在探究的這個(gè)認(rèn)知主體“我”排除在外，把信息排除在宇宙、時(shí)空、維度之外，所謂的信息科學(xué)科技不過(guò)是把信息當(dāng)作一種物象來(lái)研究，而“我”、信息與宇宙、時(shí)空、維度之真實(shí)恰恰是一體的。這正是二元哲學(xué)對(duì)研究性思維之必然影響，也是為什么佛學(xué)、道學(xué)始終要強(qiáng)調(diào)“身心合一”、“心物一如”、“天人合一”、“太極”等一元論的根本所在。

    在心物一如的禪定境界，由于心不再被概念之有限信息所拘限，所謂的物質(zhì)世界、時(shí)空等在“心地”上都會(huì)消隕，信息并沒(méi)有障礙，也沒(méi)有信息的概念。起心動(dòng)念之始正如造物之初始境界，續(xù)緣還是了緣均在此刻。不起心動(dòng)念，不涉入以往業(yè)緣中，身心清靜，萬(wàn)事萬(wàn)物之關(guān)聯(lián)緣分自然明了，即是世道所謂的前因后果之理路，亦即是學(xué)問(wèn)、智慧，要學(xué)什么呢，大學(xué)問(wèn)大智慧真不是學(xué)來(lái)的。但生命最大的問(wèn)題則是“為我”之執(zhí)心難以放下，所以看不清真實(shí)。所有的所謂科學(xué)研究如沒(méi)有“我執(zhí)”必然會(huì)進(jìn)入心物一如境界，不論您是否接觸過(guò)宗教，因?yàn)槿诵员静浑x真實(shí)。

     唯物世界之時(shí)空與生命最根本的橋梁在“心”，欲破時(shí)空而超生越死的關(guān)鍵切入點(diǎn)也在“心”。心之識(shí)別必然成“性”，其對(duì)應(yīng)的即是時(shí)空，宇宙本就是心之造作。這也正是唯識(shí)宗所說(shuō)的“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”之核心思想?！盀槲摇敝谋爻伞拔倚浴保鋵?duì)應(yīng)的即是“我的時(shí)空”。人類(lèi)所謂的時(shí)空是個(gè)籠統(tǒng)概念，實(shí)際是由所有生命“我的時(shí)空”復(fù)合疊加而成。

    當(dāng)一個(gè)生命心極其清靜而入甚深禪定時(shí)，時(shí)空就會(huì)對(duì)應(yīng)出現(xiàn)宇宙學(xué)所謂的黑洞，禪定越深黑洞越大，世道有多少能甚深禪定的生命，就會(huì)有多少黑洞出現(xiàn)。而當(dāng)修為進(jìn)一步至大菩薩或成佛境界時(shí)，必然大智慧慈悲于世，不避世緣，此時(shí)時(shí)空黑洞變得可控，顯隱隨機(jī)，宇宙學(xué)上可以理解為時(shí)空隧道。當(dāng)前宇宙學(xué)上的時(shí)空隧道則是指因大質(zhì)量星體引力作用造成時(shí)空彎曲形成的某些特定區(qū)域。科學(xué)家們可能做夢(mèng)都難想到，所謂宇宙里面的所有星體其運(yùn)行和變化狀態(tài)其實(shí)都與不同生命之“心識(shí)”呈對(duì)應(yīng)狀態(tài)，而且決定于生命心意識(shí)的造作。

     時(shí)間與空間是太極的兩儀，有時(shí)間就一定有空間，反之也一樣。而宇宙的真相卻是：時(shí)間這一維是不存在的，時(shí)空根本就是我們因識(shí)別才存在。我在《融通之道——從知識(shí)、能力到智慧》一書(shū)“現(xiàn)代文明與人造現(xiàn)在、人造時(shí)間”、“人是怎樣識(shí)別的？我們是如何超越時(shí)空障礙的？”兩章節(jié)中特別對(duì)此做過(guò)深入闡釋?zhuān)信d趣的讀者可以在“融通智慧學(xué)網(wǎng)”上搜看一下。

    所以說(shuō)，生命與時(shí)空的關(guān)系最關(guān)鍵契入點(diǎn)就是“當(dāng)下心念”四個(gè)字。如能時(shí)時(shí)處處把握好這四個(gè)字，養(yǎng)生、超生越死、離苦得樂(lè)、大智慧成就全在這里，天下再?zèng)]有比這更大的秘法了。所謂“十世古今，始終不離當(dāng)念；無(wú)邊剎海，自他不隔毫端?！边@是著《新華嚴(yán)經(jīng)綸》的大德李長(zhǎng)者概括性的見(jiàn)地，權(quán)作印證。

   另外，世道文明在成就學(xué)問(wèn)上做的是加法，禪定則是做減法。生命在靜極時(shí)易入忘我之境，這時(shí)沒(méi)有自我的分別性，身心一如、人天合一。此時(shí)“我”即是宇宙，即是萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物里面的真實(shí)共性最易體露出來(lái)，遇緣即顯，認(rèn)取即是覺(jué)悟，佛家謂之“開(kāi)悟”，亦謂“見(jiàn)道”。

    禪定境界就好比我們的心地如一張白紙，心意識(shí)則如畫(huà)痕。如果這張紙上存在一定的畫(huà)痕，拿它去對(duì)照其它畫(huà)痕就不容易看得清楚；如果心如一張沒(méi)有畫(huà)痕的白紙，那萬(wàn)事萬(wàn)物之畫(huà)痕的理路規(guī)律、前因后果就自然會(huì)彰顯出來(lái)，只要將“看到”的說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)就是學(xué)問(wèn)，還要特別學(xué)什么呢？！

 

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