古希臘的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“人類的一半活動是在危機當中度過的?！闭f到企業(yè)的興衰，與其他任何事物一樣，似乎應(yīng)了古人那句老話，“天道之數(shù)，至則反，盛則衰”。

2008年是極不平凡的一年。就經(jīng)濟而言，隨著金融旗艦——美國第四大投資銀行雷曼兄弟在次貸危機中轟然倒下，留給人們的除了目瞪口呆的驚愕外便是無可奈何的嘆息。綜觀全球，無論是實體經(jīng)濟還是虛擬經(jīng)濟，近年來倒下的企業(yè)都如同不斷崩塌的南極冰山，讓人甚是誠惶誠恐，心驚肉跳。從貝爾斯登到雷曼兄弟，再到美林證券；從安然（Enron）、世界電信（Worldcom）到寶麗來、安達信、施樂……連這些被認為永不會倒閉的《財富》世界500強的企業(yè)都相繼倒下，可見這個世界上并沒有固若金湯這回事。

　　回頭看看，我國改革開放三十年以來，多少如日中天的企業(yè)，一夜間灰飛煙滅，不見蹤影。不說早些年沈陽飛龍的墜地、標王“秦池”的失算、三株“帝國”的覆滅、南德集團的崩潰，近年衰敗的更有制造業(yè)巨頭科龍、奶業(yè)巨頭三鹿和資本新貴農(nóng)凱集團、德隆帝國等，真可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

　　有資料顯示，在近30年中，我國民營企業(yè)每天有2700多家倒閉，每小時就有110多家破產(chǎn)，平均壽命未超過4.7歲，短命國企也比比皆是。統(tǒng)計顯示，2007年中國企業(yè)破產(chǎn)立案數(shù)達到3207件，破產(chǎn)企業(yè)比上年增加了12%。

　　對于這些企業(yè)曾經(jīng)的輝煌與黯淡，新生與崛起，經(jīng)濟學(xué)家、學(xué)者、媒體都給予過很多的關(guān)注。有很多人寫過他們的發(fā)家史、英雄史。對于他們衰敗、死亡的原因進行分析、反思和評述的文字也不少。其中，大家比較熟知的有吳曉波先生的《激蕩三十年》和《大敗局》。吳曉波先生從媒體人的角度，敘述了一個個中國著名企業(yè)的興衰故事，讀來很有血淚史的悲情意味。

　　由“君風(fēng)傳媒”策劃，企業(yè)管理出版社出版的《錯悟：現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營“錯案”的國學(xué)解剖》從中國傳統(tǒng)文化的角度對中國企業(yè)三十年的錯案進行解剖和分析，這在國內(nèi)尚屬首次。作者徐浩然博士具有深厚的傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)背景，作為管理學(xué)的博士同時也熟悉西方企業(yè)經(jīng)營管理之道。本書試圖以儒、釋、道、兵四家的學(xué)說為坐標系對中國企業(yè)諸多的錯誤、困惑和矛盾進行診斷、解釋和反省，視野新穎。

博銳管理在線

　　中國的傳統(tǒng)文化一貫傳承下來，形成了我們中國人注重系統(tǒng)和整體的思維特征。中國人在認識事物時善于采用整體的、全息的、宏觀的方法，而不是局部的、解剖的、微觀的方法。本書并不是從西方管理學(xué)的角度對企業(yè)的眾多錯案進行事后諸葛亮式的“糾錯”，而是應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典的哲學(xué)和方法論對企業(yè)錯案進行全息式的“悟錯”。目的是探討人生之真諦、處世之哲理、經(jīng)營之“大道”。

　　有道是：不知易，不足以言國學(xué)。《周易》可以說是中華文化的本源，是儒道乃至諸子百家學(xué)說共同的來源?！吨芤住芬云洫毺氐捏w系妙解自然社會與人生，總羅人類文明精要?！跺e悟》的第一章便是從《周易》的角度對失敗的企業(yè)進行“悟錯”。該章以魯冠球、牟其中、吳仁寶和禹作敏等幾個企業(yè)家的不同的命途結(jié)局為例，說明世事萬物的發(fā)展變化存在著“否極泰來”和“泰極而否”兩個方向。同時，還通過史玉柱、年廣久兩個企業(yè)家命運起伏為例，讓人明白“人生必變、所變、不變的大原理；人生知變、應(yīng)變、適變的大法則”以及“持經(jīng)達變”，犯錯不犯道的重要性。作者在這一章結(jié)合形形色色的企業(yè)案例和不同企業(yè)家的歸宿與結(jié)局，也試圖從一定意義上闡釋易學(xué)，揭示易學(xué)所蘊含的天地變化、人生命運起伏的規(guī)律。

　　禪宗直指人心，見性成佛，乃無上法門。作者在《錯悟》第二章里以禪理為依據(jù)，通過透視各種案例中的失敗經(jīng)驗，強調(diào)倫理在企業(yè)發(fā)展中的魅力和重要性。無論是馬勝利、周正毅還是褚時健都在同一個地方摔倒，那就是貪欲。我們看到了這些企業(yè)在如日中天、耀眼懾人的那一刻轟然倒地，很大原因是中國大多數(shù)的企業(yè)家都克服不了賭徒的貪欲心理。作者先從佛教三大核心內(nèi)容“戒、定、慧”之一的“戒”開始，強調(diào)企業(yè)家受戒的重要性，分析了企業(yè)失敗的主要原因乃是貪大、貪多、貪巧、貪快、貪闊之心沒有降伏，在真理、規(guī)律和法律面前沒有“怖心”的緣故。作者建議企業(yè)家以佛家的哲學(xué)和方法論使自己“入定”，以出世之心行入世之事的高妙的人生態(tài)度抵御各種不良誘惑。書中強調(diào)和合圓融是佛學(xué)中的重要思想，只有懂得和合圓融的人才能做到“有容乃大”。作者通過鄭州亞細亞和中式快餐“紅高粱”的失敗案例，分析了和合圓融在企業(yè)進行本土以外擴張過程中與當?shù)匚幕M行融合的重要性。尤其強調(diào)在國際化過程中，企業(yè)要對其他文化采取虛懷若谷的態(tài)度，對異質(zhì)文化要鑒別和選擇，取人之長，補己之短，為我所用，并融入企業(yè)的管理中。佛家提供的智慧可以使企業(yè)家在任何挫折和磨難的境遇中都能保持慧定、充實而和諧寧靜的心態(tài)，進而達到一種健全而完備的人生境界。

　　曠大玄遠、氣勢清高，境界深不可測的“以無為順應(yīng)自然”的道家哲學(xué)，穿透漫長的歷史時空，對今天的我們依然具有非凡的前瞻性與指導(dǎo)價值。八佰伴全球開店的失敗及可口可樂公司國際化的成功，使我們可以體會到老莊“有為”與“無為”、“有用”與“無用”的辯證關(guān)系，領(lǐng)悟老、莊哲學(xué)的“無為無不為”、“無用無不用”的精神；巴林銀行的倒閉則印證了老子“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”的重要性；遠東和和田一夫的正面案例告訴我們向錯誤學(xué)習(xí)與向成功學(xué)習(xí)同樣的重要；日本和美國著名縫紉機品牌“力卡”和“勝家”的湮沒，讓我們體會弱之勝強、柔之勝剛的如水之道在企業(yè)經(jīng)營管理中的重要性。華為公司的任正非深諳老子學(xué)說中“有”“無”的智慧，在“危言聳聽”的“無”（“冬天”）里，華為卻一路不斷做大做強，正是《道德經(jīng)》《莊子•逍遙游》這種“有無為而無所不為”至高境界的作用力彰顯的結(jié)果。對于當今企業(yè)來說，最重大的話題莫過于“誠信”。從百億企業(yè)三鹿集團今秋的突然敗落，我們悟出誠信的脆弱。從商鞅立木為信的故事中，我們領(lǐng)會到為何老子說“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之”。唯有與道德同行的人，才能受到“大道”的接納和惠澤。這些正是《錯悟》第三章告訴我們的道理。

　　隔行如隔山，隔山不隔理。論到管理謀略的周詳、具體和可操作性，在諸子百家中莫過于《孫子兵法》。它被眾多海內(nèi)外企業(yè)家奉為經(jīng)營管理的圭臬。今天的企業(yè)面臨著復(fù)雜多變的商業(yè)競爭環(huán)境，企業(yè)家若能深刻領(lǐng)悟兵家之戰(zhàn)略、謀略和韜略的哲學(xué)理念，將兵家的“廟算”、“求勢”、“奇勝”、“心戰(zhàn)”等戰(zhàn)略思維和方法靈活運用于企業(yè)戰(zhàn)略制定和實施的過程之中，便能實現(xiàn)智慧經(jīng)營，達到不戰(zhàn)而屈人之兵之境界。在本書的第四章中，作者通過戰(zhàn)例和商例相映襯的方式，說明兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的共通性。我們在大阪華商的故事里看到企業(yè)在經(jīng)營中進行廟算謀劃的重要性。在寶潔遇“襲”的故事里看到奇正的運用，在于出奇制勝，以小的投入取得大收益?！秾O子兵法•兵勢篇》是兵家的重要思想精髓。很多企業(yè)做大了，就變得笨拙，如同恐龍那樣難以適應(yīng)環(huán)境，失去靈活性和主動性。如何向遠東那樣做到百億規(guī)模，卻避免“長尾”的毛病，在戰(zhàn)術(shù)上“知變?nèi)绫鴦?、如水勢，把握主動性和靈活性”（蔣錫培語）正是變幻莫測的市場中的求生和發(fā)展的重要技巧。兵家學(xué)說中對于用將給出了“智、信、仁、勇、嚴”的標準，同時亦可以成為今天企業(yè)選拔人才的參照。從亨利•福特留不住艾柯卡的教訓(xùn)中，我們或許該思考如何克服亨利•福特那種嫉賢妒能的心理，知人善任，了解人才長短，充分發(fā)揮人才的最大價值。

　　中國人有句古話“不識道不足以為商”。國學(xué)即哲學(xué)，商道即悟道。經(jīng)典的意義和價值正如金圣嘆先生所言是“開后人無限眼界，無限文心”。儒商張瑞敏認為，企業(yè)家首先應(yīng)該是個哲學(xué)家。這是有道理的。應(yīng)該明確的是，國學(xué)和經(jīng)典所傳授的不僅僅是知識，更重要的是思想和方法。

　　我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，主要內(nèi)容有儒家、佛家、道家、法家、兵家等學(xué)說，其中蘊藏的許多哲學(xué)思想和道理，對現(xiàn)代管理有著極其重要的影響。先哲們的著作里充滿了睿智的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)和深邃的人生哲理。許多企業(yè)家很長一段時間以來，非常注重學(xué)習(xí)國外的管理經(jīng)驗，這當然是好的，但若只是簡單地按照西方管理模式來剪裁中國管理哲學(xué)，就容易窄化中國豐富多彩的管理模式和內(nèi)容，同時也造成水土不服。我國的企業(yè)家普遍具有投機心態(tài)是眾所周知的，這也是導(dǎo)致眾多知名企業(yè)自廢功力、自毀長城的最主要原因。

　　倘若我們能不那么投機取巧，而是恪守經(jīng)典中的“仁中取利，義中求財”的古訓(xùn)；倘若我們一方面從國外引進管理知識，一方面發(fā)掘中國古人的管理智慧，不僅洋為中用，而且古為今用，推陳出新，從企業(yè)經(jīng)營管理需要出發(fā)，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的結(jié)合點，將周易的精妙、佛家的智慧、儒家的進取、道家的無為、兵家的謀略用于企業(yè)家思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中出現(xiàn)的問題，我們很多的企業(yè)家一定可以提高自己的管理水平，樹立符合國情的人生觀、管理觀和價值觀。如此，企業(yè)不但能避免自己陷入敗局，而且可以實現(xiàn)基業(yè)長存。

　　國學(xué)包含眾多的哲理與思辨，具有很強的哲學(xué)性、經(jīng)驗性和綜合性，關(guān)鍵看我們?nèi)绾畏词『皖I(lǐng)悟。一千個《紅樓夢》的讀者眼里有一千個林黛玉，一篇《道德經(jīng)》可以讓不同讀者悟出不同的道理。同樣，對于同一個“錯”案，我相信不同的人可能會得出不同的結(jié)論。雖然書中所舉的案例或許并不都是那么貼切和有對應(yīng)度，從語言精練的角度看似乎文字的敘述還可以更簡約些，然而運用傳統(tǒng)文化剖析企業(yè)“錯”案，本書作者還是做了一個非常好的嘗試，對于今天還在發(fā)展中的企業(yè)是可以提供借鑒和啟迪的；同時，對于構(gòu)建中國特色的管理哲學(xué)思想體系，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力，為企業(yè)家思考和解決在企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和掙扎亦提供了另一個角度和視野。

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