“貧民區(qū)”以“五十步”笑“百步”?
作者:陶短房 102
從文章中可以看出,秦教授并不因自己是著名學(xué)者而稍存怠慢,對我的觀點進行了很認(rèn)真的辨析和討論。和秦教授所猜測的不同,事實上我本人在寫前一篇文章前,也曾特意認(rèn)真且反復(fù)地研究過秦教授的演講稿。
正如秦教授所言,在一個原則性的大方向上,我們并無歧見,這個原則性的大方向,就是必須在現(xiàn)代城市里給予貧民、尤其是來自農(nóng)村的貧民以“自由”———包括定居、受教育和基本醫(yī)療等權(quán)利,并且一致認(rèn)為,政府不應(yīng)在這一方面無所作為。
但在具體的做法上,我想我和秦教授的看法是有所區(qū)別的。秦教授痛心于廣大農(nóng)民工居無定所,痛心于年復(fù)一年的候鳥現(xiàn)象、被不斷拆遷的“城中村”和民工子弟小學(xué),認(rèn)為國家有義務(wù)解決這些問題,這點我完全贊成;但他提出的方案是由國家出資、出政策建立“貧民區(qū)”,讓這些在城市被驅(qū)趕、被拆遷的“非法設(shè)施”在特定的區(qū)域內(nèi)合法,對于這一點,我是不敢茍同的。
秦教授在商榷中提到索維托現(xiàn)象,認(rèn)為索維托的出現(xiàn),對于“暫住證”制度而言是一個進步,我想他應(yīng)該是有所誤解了,事實上被稱作暫住證的“黑人勞工證”制度在南非,是和白人種族隔離制度相始終的,索維托的出現(xiàn),并未改變黑人必須持勞工證出入白人控制的廠區(qū)上下班的現(xiàn)實,其性質(zhì)和西斯凱、博普塔茨瓦納等“班圖斯坦”黑人家園并無差別。索維托始建于1930年,而21年后的1951年,南非政府還通過了規(guī)定政府有權(quán)任意拆除黑人住房的《防止非法定居法》,24年后的1954年,通過了禁止黑人在“白人城市”定居的《班圖人城市居住法》,44年后的1974年,還通過了對黑人在“白人城市”醫(yī)療、教育、就職甚至宗教方面的限制性法規(guī)。由此應(yīng)不難看出,索維托的出現(xiàn),在歷史上并未如秦教授所言,緩解了南非種族隔離的現(xiàn)象,或者毋寧說,它的出現(xiàn)甚至反倒讓這種族群隔離更方便、更制度化。在中國上世紀(jì)70年代末80年代初,許多城市里曾出現(xiàn)過“下放戶村”,從形式上看,這和秦教授所言的“城中村”有一定相似處,其居住者同樣是亦城亦鄉(xiāng)的邊緣人,但這種“下放戶村”并未讓下放戶們享受到“自由和尊嚴(yán)”,而是讓他們感到一種局促和自卑,這種現(xiàn)象的最后消失,被公認(rèn)為社會的一大進步,那么,21世紀(jì)的今天,難道我們還有必要用這種“半平等”去取代不平等,用五十步取代百步么?
當(dāng)然,“貧民區(qū)”在城市的出現(xiàn),至少讓農(nóng)民工不至于露宿街頭,不至于子女失學(xué),從這點上看,應(yīng)該是一個進步,但這樣的進步顯然是不夠的。打個比方,契約奴制度自然比奴隸制進步無數(shù)倍,但倘在21世紀(jì)的今天,自由、平等已成為普世價值,“五十步”的契約奴制度取代“一百步”的奴隸制,就不能再稱之為進步。同樣,在人與人之間平等的居住、遷徙、受教育、醫(yī)療和社會保險權(quán)利被普遍認(rèn)同,在國家和政府自身也承認(rèn)城鄉(xiāng)差別之不合理、并許諾努力、盡快解決這個不合理之際,用“貧民區(qū)”這種五十步的“半平等”,來取代現(xiàn)有的一百步的不平等,就顯然未必是值得稱許的好辦法,正如我第一篇文章所言,這樣做的結(jié)果,很可能使這種城鄉(xiāng)差別以另一種變體合法、長期地延續(xù)維系,使這種人與人之間的不平等在事實上制度化、規(guī)范化。
不僅如此,如果說由于黑人和白人膚色的不同,在索維托和約翰內(nèi)斯堡間還客觀存在著無需“暫住證”的技術(shù)條件,那么在“貧民區(qū)”和中國城市之間,將以何種技術(shù)手段對“貧民區(qū)人”和“城里人”加以區(qū)別,以分配那些分屬兩大群體的福利和資源?如果有這樣的技術(shù)手段,不論名稱如何,不都是變相的“暫住證”?如果沒有,那么豈不和我所主張的、通過努力徹底拆除城鄉(xiāng)壁壘志同道合?
事實上,中國城市現(xiàn)有的教育、醫(yī)療和其它社會資源,并非到了不足以延伸并惠及民工的地步,至少比“民工子弟小學(xué)”之類要好得多。之所以未起應(yīng)有的作用,是制度、觀念等多方面制約所造成的,所謂“是不為也,非不能也”。退一萬步講,即使這些資源不足以滿足上述需要,那恰說明行政力應(yīng)向這方面傾斜,以滿足社會之急需,消除社會之隱患,而不是如秦教授所言,用政府資源另建一套專屬于進城農(nóng)民的、“貧民區(qū)”的社會保障體系。
不揣冒昧寫下這些文字,并非對秦教授的不恭,而是竊以為,在21世紀(jì)的今天,在政府已認(rèn)識到消除城鄉(xiāng)差別重要性的當(dāng)代,我們不應(yīng)滿足于用“五十步”取代“百步”的“公平性改良”,而應(yīng)把追求真正的社會公平,當(dāng)作努力爭取的終極目標(biāo)。
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