大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，以標(biāo)準(zhǔn)化、模具化和流水線形式將生產(chǎn)原材料以及生產(chǎn)資源加以集約配置，催生了一切物質(zhì)商品生產(chǎn)的規(guī)模型產(chǎn)出狀態(tài)。產(chǎn)品必然要走向市場(chǎng)，必須接受市場(chǎng)的挑肥揀瘦評(píng)頭論足，導(dǎo)致生產(chǎn)最終要服從于市場(chǎng)。追捧市場(chǎng)，成為生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的流行病。以規(guī)模生產(chǎn)支撐的市場(chǎng)化，就成為產(chǎn)品生產(chǎn)生存的必然法則。于是，市場(chǎng)主宰了生產(chǎn)；生產(chǎn)必須走產(chǎn)業(yè)化的路子。

　　一次親歷的感受

　　2005年我?guī)ьI(lǐng)一個(gè)小組深入陜西渭南華陰地區(qū)考察民間皮影的生存狀況。

　　當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)非常重視和支持。可是，皮影藝人分散在三鄉(xiāng)五鎮(zhèn)務(wù)農(nóng)，整整一個(gè)上午也召集不齊一個(gè)皮影演出隊(duì)。文化局領(lǐng)導(dǎo)就特意安排我們?nèi)チ艘患?ldquo;皮影生產(chǎn)廠”。說(shuō)是生產(chǎn)廠，其實(shí)不過(guò)是一間20多平方米的農(nóng)房，幾張木桌散亂圍坐著七八名工人?？讨破び暗墓ぞ叨际亲约褐谱鞯模總€(gè)人面前只有一點(diǎn)點(diǎn)牛皮材料。廠領(lǐng)導(dǎo)向我解釋：選一塊能夠制作皮影的好牛皮不容易，價(jià)錢也大。選好一塊牛皮后，要經(jīng)過(guò)刮、沁、煮、曬、平、壓等多道手工程序，需要很長(zhǎng)時(shí)間，才能拿到這里來(lái)畫(huà)制皮影。由于演出隊(duì)用不了多少，制作的皮影不是給劇團(tuán)的，而是把皮影裝上鏡框，當(dāng)成裝飾品去賣。等到真正換回了錢，才能再去買下一塊牛皮料子。一幅一尺左右的皮影，遇上天晴也只能賣100元；要是天下雨雪，興許50元也賣不到。我奇怪：價(jià)格差距如此之大！況且，賣藝術(shù)品，跟天氣有什么關(guān)系呢？廠長(zhǎng)笑了：這是我們農(nóng)民趕集市的一種說(shuō)法。聽(tīng)著講解，看著眼前簡(jiǎn)陋的手工作坊式生產(chǎn)，我真正認(rèn)識(shí)到，文化生產(chǎn)必須走產(chǎn)業(yè)化的路子。

　　什么是產(chǎn)業(yè)化？其實(shí)，一項(xiàng)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，無(wú)非著眼于三件事：生產(chǎn)鏈、規(guī)?；?、市場(chǎng)化。我們不妨把這三個(gè)方面叫做產(chǎn)業(yè)化的三要素。生產(chǎn)鏈，是講兩項(xiàng)鏈接：其一，生產(chǎn)過(guò)程的分工、協(xié)調(diào)與配合；其二，產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，生產(chǎn)-流通-市場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)間的一體化鏈接。規(guī)?；?，是講究系統(tǒng)結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)外延性，比如數(shù)量、程度、品種等，要以數(shù)量和規(guī)模占領(lǐng)市場(chǎng)份額。市場(chǎng)化，是產(chǎn)業(yè)化的最終目標(biāo)。市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，效益是核心，也是生產(chǎn)的命根子。綜合起來(lái)看，生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要從社會(huì)化的分工協(xié)作化生產(chǎn)上道，以規(guī)模占據(jù)市場(chǎng)，以效益贏得生命。

　　我們不妨從產(chǎn)業(yè)化的三要素入手，來(lái)分析為什么文化生產(chǎn)必須走產(chǎn)業(yè)化的路子。

　　第一，生產(chǎn)過(guò)程分工與資源配置。

　　以個(gè)人的審美取向和技能取向所從事的文化作品生產(chǎn)，稱為文藝創(chuàng)作；以手工作坊形態(tài)和組織形式所進(jìn)行的文化類手工勞動(dòng)，通常被看成是手工藝。比如鄉(xiāng)間的皮影工匠的生產(chǎn)。這些文化生產(chǎn)方式，幾乎談不上什么社會(huì)化分工與協(xié)作。因此，雖然它們也是文化生產(chǎn)，但顯然脫離了文化產(chǎn)業(yè)的范疇，與產(chǎn)業(yè)化無(wú)關(guān)。

　　還有一種情形很有意思，就是在個(gè)體概念或者局部概念下，這項(xiàng)生產(chǎn)是具備產(chǎn)業(yè)化特征的。比如一部電視劇的生產(chǎn)。從創(chuàng)意策劃開(kāi)始，到劇本寫(xiě)作修改，然后導(dǎo)演開(kāi)始組建制作班子，攝像燈光錄音師、服裝、道具、美工等，更要選配演員，其間的分工配合細(xì)致周密嚴(yán)謹(jǐn)，產(chǎn)業(yè)化特征非常突出。但擴(kuò)大到整體，放眼全局來(lái)看，問(wèn)題就出現(xiàn)了。每一部電視劇，仿佛又都變成了一個(gè)一個(gè)的手工作坊出來(lái)的文化產(chǎn)品，彼此之間沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化意義上的有機(jī)聯(lián)系。在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中的流通環(huán)節(jié)，更是個(gè)體戶似的擺攤跑點(diǎn)銷售。如同皮影工匠去賣自己的皮影作品，你賣你的我賣我的。產(chǎn)業(yè)化分工就此銷聲匿跡。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)是有分工有協(xié)作的；但在整個(gè)產(chǎn)業(yè)化循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，又表現(xiàn)為沒(méi)有分工缺乏有機(jī)的協(xié)調(diào)配合。即個(gè)別與整體、局部與全局之間的不統(tǒng)一不搭配，正是我國(guó)文化生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中所面臨的尖銳矛盾和沖突。其產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)表現(xiàn)，就是生產(chǎn)和發(fā)展中所必然造成的資源的巨大浪費(fèi)。舉個(gè)例子，一部有收視率的電視劇，常常會(huì)在同一時(shí)間段，你播我也播，好幾家上星電視頻道同時(shí)播出。這種流通領(lǐng)域里的各自為政，毫無(wú)分工配置與協(xié)調(diào)導(dǎo)致的衛(wèi)星頻道資源的無(wú)作為浪費(fèi)，實(shí)在觸目驚心。由我國(guó)當(dāng)前的電視劇產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀矛盾所引發(fā)出來(lái)的諸多問(wèn)題，很值得文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐性研究的思考。

　　第二，文化生產(chǎn)的規(guī)?；?。生產(chǎn)的規(guī)模化，一是說(shuō)生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力，二是指產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)的能力。

　　這個(gè)問(wèn)題比較好理解。但是，文化生產(chǎn)實(shí)踐中，往往被人們忽視的，是生產(chǎn)規(guī)模中的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)規(guī)模與產(chǎn)品之間在“量”的背后所含的深層次的“質(zhì)”的問(wèn)題，以及量與量之間的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)文化生產(chǎn)的規(guī)模，不僅僅要重視產(chǎn)品規(guī)模和數(shù)量，更要看重?cái)?shù)量中的質(zhì)量，以及數(shù)量和數(shù)量之間的關(guān)聯(lián)意義。

　　我們也用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明規(guī)模化中的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性。2006年我國(guó)電視劇生產(chǎn)了13840集，但真正進(jìn)入電視臺(tái)黃金時(shí)段播出的只有3000集，其他時(shí)段播出的約有4000集。也就是說(shuō)，大致只有50%左右的電視劇生產(chǎn)能夠最終進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)。不言而喻，除了市場(chǎng)的消化容量等因素以外，其中大量的被市場(chǎng)排斥的是那些劣質(zhì)產(chǎn)品（反映出量與質(zhì)的關(guān)系），還有那些題材撞車故事雷同的劇目（反映出量與量之間的排斥性沖突關(guān)系）。如果以一集電視劇平均30萬(wàn)元成本計(jì)算，全國(guó)一年就有20多億元的電視劇投資資金血本無(wú)歸了。由此，我們看到了文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化道路上充滿曲折和風(fēng)險(xiǎn)。

　　第三，文化生產(chǎn)的市場(chǎng)化。生產(chǎn)要出產(chǎn)品，產(chǎn)品要走進(jìn)市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)化過(guò)程的根本目的是追求效益。所以，市場(chǎng)化是產(chǎn)業(yè)化的歸宿。這個(gè)道理已經(jīng)被普遍承認(rèn)和接受。

　　但講到文化生產(chǎn)要徹底實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，實(shí)踐中依然存在不少問(wèn)題。從保護(hù)民俗民粹的角度，從歷史遺留問(wèn)題的角度，在生產(chǎn)組織機(jī)構(gòu)上，在生產(chǎn)形式上，在產(chǎn)品的時(shí)代意義和市場(chǎng)價(jià)值性上，我們都還要面對(duì)很多根本沒(méi)有市場(chǎng)能力和效益能力的“文化組織”和“文化生產(chǎn)”。事實(shí)上，它們都不同程度地阻礙著國(guó)家文化生產(chǎn)走向產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。在這里，可以明顯領(lǐng)悟到一種啟示：文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，不單單是經(jīng)濟(jì)動(dòng)力所能夠推動(dòng)的。產(chǎn)業(yè)化一定也是社會(huì)化，一定要?jiǎng)訂T起整個(gè)社會(huì)的力量。歷史的規(guī)則和經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在大工業(yè)化時(shí)代以后，一切失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)和產(chǎn)品，無(wú)論人們?cè)鯓右酪啦簧?，最終，它們還是要走進(jìn)歷史的墳?zāi)沟摹?

　　總之，文化生產(chǎn)必須走產(chǎn)業(yè)化的路子。否則，沒(méi)有其他出路。文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化路子，沒(méi)有現(xiàn)成的康莊大道，一定會(huì)在探索中遭遇挫折。但是，文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，伴隨著文化文明的社會(huì)化進(jìn)程，必將在精神領(lǐng)域造福于人類。

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