姚秦是中國南北朝時十六國之一。因為姚萇篡位，奪了前秦符堅的皇位，就成了后秦，所以稱為“姚秦”。
　　
　　“三藏法師”是指精通經(jīng)、律、論三藏十二部佛法并且能弘法的大法師，這是佛教中極高的一個尊稱。
　　
　　鳩摩羅什在中國佛教史上的地位是非常高的。他出生在古代的龜茲國（也就是現(xiàn)在的新疆）宰相家中，七歲隨母出家，每天能誦一千多個偈子，十二歲就精通小乘教義，然后又研習大乘，證得心髓。

　　當時有個羅漢告訴鳩摩羅什，大乘佛法將因他而在中國得到弘揚，但是對他自己，卻會有不利的影響。
　　
　　鳩摩羅什回答，只要大乘佛法能流傳，眾生能覺悟，就算把他放到爐子上烤，也沒什么大不了，他絕不會有半句怨言。

　　這是一種非常了不起的精神，如果沒有這種頂天立地的精神，就不能成為真正的大修行人。

　　符秦建元十五年（379），篤信佛教的苻堅為了得到鳩摩羅什，不惜以戰(zhàn)爭的方式強兵西域，終于俘獲時年已三十六歲的鳩摩羅什，然而，由于苻堅部下呂光不懂佛法，不識鳩摩羅什的人文價值，遲遲不送鳩摩羅什入關(guān)。呂光是一個變態(tài)狂，經(jīng)常對鳩摩羅什百般凌辱。一次，呂光將鳩摩羅什放到馬背上，呂光則在馬屁股上猛抽一鞭，馬狂奔，鳩摩羅什也就重重地摔了下來。后來，呂光又把鳩摩羅什與一個龜茲女人強行關(guān)進一間房里，第二天呂光則又拿鳩摩羅什的這件事當作開心的笑料。就這樣，鳩摩羅什在郁悶和無著中度過了十六年生涯。

　　鳩摩羅什記著母親很早以前對他的教導，母親說，唯有東土漢地才有大乘佛法的氣象，將來一定要設(shè)法到那里去施展自己的才華。終于實現(xiàn)了久有的夢想，姚興不僅為自己創(chuàng)造了這么好的居住條件，并且還設(shè)立了中國歷史上第一個由國家資助的譯經(jīng)道場，現(xiàn)在，正是自己大展宏圖的時候了。
　　
　　鳩摩羅什的門下集中了三千弟子，他們都是當時杰出的譯經(jīng)大師，而其中最著名的有后來被人們稱為“四圣”的道生、僧肇、道融、僧壑等人。短短的十數(shù)年時間里，鳩摩羅什等人譯出了包括《摩訶般若波羅密經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》、《金剛般若波羅密經(jīng)》以及《中論》、《百論》在內(nèi)的七十四部、三百八十四卷經(jīng)。為佛教的中國化開拓了前所未有的進程。

　　鳩摩羅什不僅開創(chuàng)了中國歷史上的譯經(jīng)之最，同時他還開辟講經(jīng)道場，不時向人們宣講佛法教義，一時間聽者如云，包括姚興在內(nèi)的一大批皇室成員也時常地來到鳩摩羅什的譯經(jīng)場，感受他雄辯的才能和聆聽他新穎的理論。
　　
　　鳩摩羅什的講經(jīng)深入淺出，不時有一些插科打諢，從而使得數(shù)千人的道場始終生氣盎然，妙趣橫生。一次，鳩摩羅什在講經(jīng)中忽然說到，昨天夜里作了一個夢，夢中我的肩上有兩個可愛的小兒嬉戲，看不清小兒的面目，若想得其究竟，還得借助于婦人。姚興聽了，不禁哈哈大笑。第二天，姚興親自將十位美女送到逍遙園中，請鳩摩羅什納用。姚興說，如此國才，不可沒有后人。鳩摩羅什二話不說，擁著那十位美女進了內(nèi)寢。
　　
　　老師開了頭，學生們自然也不例外，一時間，長安的佛家弟子們色欲盛行，肉欲成風。誰都知道，自釋迦牟尼于竹林精舍創(chuàng)立佛教僧團開始，色戒被當作一條重要的戒律用來約束出家僧人的行為，現(xiàn)在，長安城里的出家人口誦彌陀，懷擁婦人，這在外界所造成的影響可想而知。鳩摩羅什知道，是到了非整治不可的時候了。
　　
　　這一天，鳩摩羅什把他的三千弟子全都召集到逍遙園中，只見鳩摩羅什的案桌前放著兩只缽，那時每個僧人身上都有一支縫衣用的銀針，鳩摩羅什說，把你們把身上的銀針都放到缽里。于是僧人們輪流把自己的銀針放到案前的缽里，兩支缽一陣間就被裝的慢慢的。此時鳩摩羅什又說，聽說最近長安城里刮起了僧人納色之風，有人說這是為了效仿老師鳩摩羅什，似乎講得頗有道理。但是，我現(xiàn)在要說，我鳩摩羅什的行為，是一般的凡夫所能效仿得了的嗎？
　　
　　鳩摩羅什說著，端起面前的兩只缽，那碗中所盛不是食物，而是尖銳的銀針。鳩摩羅什說著，將那銀針一把一把地挑入口中，像是吞食什么珍肴美味。鳩摩羅什吃完了一碗銀針，用袖子抹了一把嘴，接著又端起另一只缽示于場下說，我已食一碗，另有一碗，誰來食呀？當下三千弟子面面相覷，一個個嚇得面無土色。鳩摩羅什說，非非常之人，難為非常之舉。蓮花生于污泥，污泥卻不改蓮花之潔，我勸大家，但采蓮花，勿納污泥。
　　
　　從此以后，長安城里的僧人再也沒有人效仿老師鳩摩羅什納女采色了。
　　
　　東晉義熙公元413年4月13日是鳩摩羅什圓寂的日子。據(jù)說，圓寂之前，大師曾當眾發(fā)下大愿：我所譯經(jīng)卷字字璣珠，句句真言，我之寂后，愿留金剛不壞之舌以作證明。果然，荼毗后的鳩摩羅什肉身全毀，火燼之處，唯留一舌，以手擊之，當當之聲類似金屬?，F(xiàn)存甘肅武威的羅什寺塔，便是葬其舌的地方。“心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音澈九天。”
　　
　　今天是鳩摩羅什大師逝世1596年的日子，我非常敬仰贊嘆鳩摩羅什大師，他的一生坎坷艱辛，受盡屈辱，但卻目標明確，始終顧全大局，為了譯經(jīng)弘法，而放下個人名譽，隨順眾生，將生命完全獻給了自己的信仰。在今天，當有緣眾生手持經(jīng)典探索真理的時候，別忘了，天空之中也許大師就在捋髯而笑的在問你：你是在欣賞蓮花，還是只取了一捧污泥呀？熙熙攘攘的生命中，你遇到的每一個人，每一件事，每一次的學習，不同的人，不同的心，分分鐘有取有舍，有的總是滿目芬芳，而有的總是深陷污泥中.........

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