國(guó)學(xué)禮儀之道-2天

國(guó)學(xué)禮儀之道

“禮儀”一詞中的“禮”原意是表示尊敬、崇敬之意，有“禮儀之邦”之稱的中國(guó)自古就
把“禮”與“忠、孝、義”并稱為儒家道德準(zhǔn)則；“儀”原意是指“禮”的形式，包括一些禮節(jié)
、儀式等。隨著社會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中必不可少的言行方式及行為規(guī)范等，包括在不同的時(shí)
間、場(chǎng)合、地點(diǎn)得體的著裝、優(yōu)雅的儀態(tài)、落落大方的舉止、彬彬有禮的談吐、親切友
好的態(tài)度等豐富的內(nèi)容。換句話說(shuō)，禮儀是個(gè)人內(nèi)在文化素養(yǎng)及精神面貌的外在體現(xiàn)。

職業(yè)人更應(yīng)如此，在待人接物時(shí)做到文雅而和善，以寬廣博大的胸懷和從容淡定的心
態(tài)來(lái)處事。當(dāng)我們樹立起有內(nèi)涵、有魅力的個(gè)人和企業(yè)形象，方是真正為建立和諧的社
會(huì)關(guān)系與彬彬有禮的職業(yè)人打下深厚的基礎(chǔ)。

培訓(xùn)目的：中華是禮儀之邦，儒家文化是禮樂(lè)文化，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。自三千
年前“周公制禮作樂(lè)”，“禮”即是治國(guó)之綱亦是修身之本，中國(guó)的禮學(xué)精神強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，與
過(guò)分注重儀式的西方禮儀迥然不同。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典中禮的闡述以及對(duì)本民族禮儀文化的
學(xué)習(xí)，提升職業(yè)道德素養(yǎng)。
課程特色：
各課程培訓(xùn)期間含大量的互動(dòng)模式、行為模式、情景模式、案例分析、心理模式等寓
教于樂(lè)的方式，重視開發(fā)意識(shí)潛力，培訓(xùn)之后受眾深刻認(rèn)識(shí)禮的內(nèi)涵。
培訓(xùn)時(shí)間：12小時(shí)


課程模塊：
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典中禮的要旨
二、敬德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
三、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“溝通”之禮
四、信德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
五、職場(chǎng)“衣冠”之禮
六、謙德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
七、職場(chǎng)“舉止”之禮
八、明恥的要義與相關(guān)的禮儀規(guī)范
九、職場(chǎng)“宴飲”之禮
十、孝是至德，忠乃至誠(chéng)

課程大綱：
第一部分：國(guó)學(xué)經(jīng)典中禮的要旨
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”政治家管子為何如此言？
1. 國(guó)學(xué)經(jīng)典中“禮”的內(nèi)涵？
2. 中、西方禮儀的區(qū)別
3. 中國(guó)人自古注重道德修養(yǎng)養(yǎng)的深意何在？
第二部分：敬德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
《禮記》一書開篇就說(shuō)：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”古人認(rèn)為，這幾句話是人
君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內(nèi)心的敬意和敬意的表達(dá)。
1. 我國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬”德的內(nèi)涵
2. 工作、生活中“敬”的運(yùn)用
3. “服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。
4. 通過(guò)待客、送客說(shuō)進(jìn)退之道
5. 尊人、自尊與分庭抗禮
第三部分：公職人員“溝通之禮
人與人交往離不開語(yǔ)言的溝通交流，孔子講：“不知言，無(wú)以知人也?！钡览碓诖?。在
中國(guó)人與人交往的言辭藝術(shù)中，不僅包括言語(yǔ)的規(guī)范與深度，還看重容色與尊重他人的
性情。
1. 關(guān)于容色的禮儀——工作過(guò)程中不失色于人
2. 關(guān)于言語(yǔ)的禮儀——交談過(guò)程中不失言于人
3. 禮緣人情而作——了解人的性情，循情而為
4. 人與人交往的進(jìn)退間、迎送中、言辭等都如何把握位置
第四部分：信德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
子張問(wèn)行，子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖
州里(3)，行乎哉？立則見(jiàn)其參(4)于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡(5)也，夫然后行?！弊訌?br /> 書諸紳?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
1. 國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)“信”德的疏解。
2. 工作、生活中“信”德的運(yùn)用
3. 誠(chéng)-信-真，三者在經(jīng)典中的闡釋以及運(yùn)用
4. 古代先賢為何看重謹(jǐn)言？
第五部分：職場(chǎng)“衣冠“禮儀
西方人講：“你就是你所穿的”。
中國(guó)2000多年前的典籍中既強(qiáng)調(diào)：“禮儀之始，在于正衣冠?！?br /> 1. 西裝在中國(guó)的名稱是什么，西裝是西方國(guó)家的正裝嗎？西裝的著裝規(guī)范。
2. 管理者著裝的隆與殺（shai）在表達(dá)什么？
3. 職業(yè)人服飾禮儀要?jiǎng)t
4. 中國(guó)人的著裝觀，及參加不同的場(chǎng)合的服裝定位及禮儀。
第六部分：謙德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
周公曾告誡其子伯禽說(shuō)： “《易》有一道，
大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身：《謙》之謂也?！?br /> 故而，古代君子要求自己自謙而敬人。
1. 歷代賢達(dá)之人如何用“謙”德自勉。
2. 工作、生活中“謙”的運(yùn)用
3. 稱謂中的謙與敬
4. 說(shuō)說(shuō)中華禮儀注重“相稱”
第七部分：職場(chǎng)“舉止“禮儀
《禮記》玉藻篇講到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立
容直，色容端。”我們通過(guò)《禮記》上的這段話，來(lái)規(guī)范坐、立、行、握手、眼神等舉止。

1. “立容德”——肅立、恭立表達(dá)自己的身份
2. 男士、女士坐姿禮儀
3.
行姿風(fēng)范——傳統(tǒng)文化中的步、趨、行，那個(gè)字體現(xiàn)的是“步從容”并能很好的展現(xiàn)行
姿風(fēng)范？
4. 國(guó)學(xué)經(jīng)典中“握手”的原則
5. 鞠躬——中國(guó)人表達(dá)敬意的基本肢體禮儀
6. 管理者“目容端”
第八部分：明恥的要義與相關(guān)的禮儀規(guī)范
明恥、知恥是儒家文化的特色！"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。“——《
論語(yǔ)?子路》
1. 經(jīng)典中對(duì)于“恥”的疏解。
2. 工作、生活中對(duì)于“恥”的借鑒
3. 《禮記?玉藻》篇中通過(guò)飲食、宴飲說(shuō)“恥”
第九部分：職場(chǎng)“宴飲”之禮
宴飲，以一種人們意想不到的方式影響著人類文明的進(jìn)程，我們完全可以通過(guò)一個(gè)人
的用餐過(guò)程，感受他的生活方式、觀念、道德修養(yǎng)。“既醉以酒，既飽以德?！?br /> 1. 《禮記》中座次原則
2. 食具之禮
3. 經(jīng)典中的餐食之禮
4. 你會(huì)“敬酒”嗎？
第十部分：孝是至德，忠乃至誠(chéng)
《孝經(jīng)》中孔子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也?！痹谥袊?guó)的文化中，行孝是天經(jīng)地義的事情。因?yàn)橛?br /> 孝子才會(huì)有忠正之人。
1. 國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)“孝、忠”的疏解。
2. 孝行、孝德、孝道
3. 何為“忠”；為何做“忠貞”之士？

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