“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”與“時(shí)間管理”講課題綱   03.02

“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”與“時(shí)間管理”講課題綱－崔士光－團(tuán)隊(duì)建設(shè)1.高績(jī)效團(tuán)隊(duì)的八大特征高績(jī)效團(tuán)隊(duì)特征：共同的愿景與目標(biāo)、決策的民主性、互相信任的氛圍、充分的溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)的疊加性、高效的工作程序、靈活性與適應(yīng)性、持續(xù)學(xué)習(xí)2.團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)是建立“意識(shí)場(chǎng)”　1、21世紀(jì)人與人的差別突顯為“觀念”“意識(shí)”“理念”的差異　2、氣功師講氣場(chǎng)，傳教士講道場(chǎng)，科學(xué)家講磁場(chǎng)電場(chǎng)，企

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卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升(領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù))大綱   03.02

課程大綱――領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)一、課程背景：世界領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展研究中心對(duì)中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展?fàn)顩r研究結(jié)果表明：中國(guó)企業(yè)現(xiàn)在存在一個(gè)巨大的人才斷層，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人才短缺或某些方面明顯能力不足及沒(méi)有足夠經(jīng)驗(yàn)的人才來(lái)承擔(dān)關(guān)鍵崗位，40－50歲年齡層的雇員比例在中國(guó)特別低，也就意味著傳統(tǒng)意義上的應(yīng)該提供更多領(lǐng)導(dǎo)者并對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展起穩(wěn)定作用的人員群體嚴(yán)重不足，這加劇了30－4

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中國(guó)古典哲學(xué)講座   03.02

中國(guó)古典哲學(xué)講座　　　　　　　　　—易理在管理中的應(yīng)用—　　　主講人：崔士光1.中國(guó)人性化管理的四大主軸1.天地人的太極管理2.中國(guó)式管理的三步曲：管－理－安3.情－理－法的辨證關(guān)系在管理中的應(yīng)用4.腦－神－心的開(kāi)發(fā)與企業(yè)天－地－人管理的有機(jī)結(jié)合2.天－地－人與腦－神－心管理體系1.天、地、人的基本架構(gòu)2.天是陰陽(yáng)，地是鋼柔，人是仁義的哲理指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)3.腦

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中國(guó)式營(yíng)銷   03.02

中國(guó)式營(yíng)銷－鬼谷子與十二營(yíng)銷術(shù)－主講人：崔士光教授一、“鬼谷子”一書(shū)號(hào)稱智慧禁果，“鬼谷子”其人為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之隱士，其名門(mén)弟子蘇秦、張儀、龐涓、孫臏等風(fēng)云人物可稱之為大智慧者，因此當(dāng)今的營(yíng)銷學(xué)不借鑒鬼谷子曠世奇人的權(quán)謀之術(shù)游說(shuō)之道實(shí)為遺憾，如能以哲學(xué)之理，易經(jīng)之道行鬼谷子之術(shù)是不可多得的營(yíng)銷謀略與技巧。二、由于鬼谷子來(lái)源于“易經(jīng)”之理，因此掌握“易經(jīng)”的陰

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易理在企業(yè)管理中的應(yīng)用---中國(guó)式人力資源管理   03.02

“易經(jīng)”之理在企業(yè)管理中的應(yīng)用—中國(guó)式人力資源管理－主講人：崔士光教授1.二十一世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)，中國(guó)世紀(jì)之魂是中國(guó)式的人力管理1.為什么二十一世紀(jì)初提出要推行中國(guó)式的人力管理2.西方的目標(biāo)管理，使美國(guó)成為第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，日本的團(tuán)隊(duì)式大和管理使日本在上個(gè)世紀(jì)七十年代成為第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，今后繼續(xù)采用西方的管理，能面對(duì)世界最新的危機(jī)和企業(yè)新的困惑嗎？3.從東西方管理體

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哲學(xué)在管理中的應(yīng)用   03.02

古典哲學(xué)在管理中的應(yīng)用主講人：崔士光教授一、傳承儒道釋易實(shí)現(xiàn)古為中用，中為洋用的目標(biāo)，挖掘中國(guó)文化的瑰寶，迎接二十一世紀(jì)中國(guó)世紀(jì)的到來(lái)1、三大層面思想層面：儒家的代表孔圣人之精華，“論語(yǔ)”“中庸”“大學(xué)”經(jīng)典之作，運(yùn)用在企業(yè)管理與人生設(shè)計(jì)中精神層面：老子道德經(jīng)的哲學(xué)之巔，提升企業(yè)家的精神境界、情感世界，打造中層領(lǐng)軍人心智層面：易經(jīng)之大智慧，佛學(xué)金剛經(jīng)，心經(jīng)，

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易理內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生   03.02

“易理”“內(nèi)經(jīng)”與養(yǎng)生－以易經(jīng)入門(mén)，黃帝內(nèi)經(jīng)出道大養(yǎng)生之彼岸－－主講人：崔士光教授－1.掌握精氣神三寶的住所，把握與天地人三極的關(guān)系，抓住精氣神的大化流程運(yùn)絡(luò)，。放開(kāi)你的腿，管住你的嘴，守住你的神，修煉你的心，把握形氣神的三大生命鏈2.管好人的“四性”即恢復(fù)天性、整合秉性、養(yǎng)好習(xí)性、啟動(dòng)悟性，開(kāi)發(fā)你的三商即智商、情商、慧商。3.認(rèn)識(shí)腦神心與天地人之對(duì)應(yīng)關(guān)系，

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易理在企業(yè)管理中的應(yīng)用(定稿)   03.02

“易經(jīng)”之理在企業(yè)管理中的應(yīng)用—中國(guó)人性化管理－主講人：崔士光教授1.二十一世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)，中國(guó)世紀(jì)之魂是中國(guó)人性化管理1.為什么二十一世紀(jì)初提出要推行中國(guó)人性化管理2.西方的目標(biāo)管理，使美國(guó)成為第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，日本的團(tuán)隊(duì)式大和管理使日本在上個(gè)世紀(jì)七十年代成為第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，今后繼續(xù)采用西方的管理，能面對(duì)世界最新的危機(jī)和企業(yè)新的困惑嗎？3.從東西方管理體系的對(duì)比

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易理在企業(yè)管理中的應(yīng)用   03.02

“易經(jīng)”之理在企業(yè)管理中的應(yīng)用—中國(guó)人性化管理－主講人：崔士光教授1.二十一世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)，中國(guó)世紀(jì)之魂是中國(guó)人性化管理1.為什么二十一世紀(jì)初提出要推行中國(guó)人性化管理2.西方的目標(biāo)管理，使美國(guó)成為第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，日本的團(tuán)隊(duì)式大和管理使日本在上個(gè)世紀(jì)七十年代成為第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，今后繼續(xù)采用西方的管理，能面對(duì)世界最新的危機(jī)和企業(yè)新的困惑嗎？3.從東西方管理體系的對(duì)比

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策劃人貴在用“易”   03.02

策劃人貴在用“易”—崔士光—一、21世紀(jì)策劃人之魂在于用“易”二十一世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)，中國(guó)世紀(jì)之魂是大易管理，世界名家予言21世紀(jì)不懂易理不足以做高階，更何況為高階做策劃的人，不通易理何以能步入高層面的策劃。1.西方人強(qiáng)調(diào)管理科學(xué)，東方人強(qiáng)調(diào)管理哲學(xué)，中國(guó)人則強(qiáng)調(diào)“管理易學(xué)”，可以說(shuō)易學(xué)是哲學(xué)的鼻祖。中關(guān)村的企業(yè)家們總結(jié)出老板的成功之路是集中抓兩大核心工作，一

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