中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理


中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理




主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授、研究員、博導(dǎo)
中企業(yè)形象策劃委員會(huì)企業(yè)文化中心主任
中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)常務(wù)理事
中華人民共和國(guó) 緊急救援中心專家委員會(huì)首席專家
劉光明博士后
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理概說

二、案例與分析：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

三、文化再造：傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)管理與學(xué)習(xí)型組織的關(guān)系
?
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理概說

梁漱溟：世界的三大傳統(tǒng)文化
:故事-三幸福觀-跨文化
1不僅國(guó)與國(guó)的文化背景；
2地區(qū)與地區(qū)、(省與省:山東\浙江)
3企業(yè)與企業(yè)：國(guó)有與非公、外資

4個(gè)人與個(gè)人由于出身不同、教育背景不同、個(gè)人經(jīng)歷不同、對(duì)同一事物常常會(huì)有
不同的看法。


儒釋道：孔子、釋迦牟尼、老子

孔子：仁學(xué)---仁者愛人

老子：無為而治、無中生有，《老子》：道可道非常道

釋迦牟尼：古印度：反身向背、戒、定、慧（心）
儒治世：修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下
道治身
佛治心，

孔子貴仁、老子貴柔、墨子貴兼
文化再造：MI、

行為文化BI、
企業(yè)與人 BI BI
實(shí)施文化再造的案例——學(xué)習(xí)先進(jìn)文化是前提：
四小龍之一的韓國(guó)的 經(jīng)濟(jì)騰飛：清瓦臺(tái)實(shí)施TCU計(jì)劃：
學(xué)習(xí)世界500強(qiáng)先進(jìn)企業(yè)文化和著名大學(xué)商學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)：
韓國(guó)從樸正熙時(shí)代開始實(shí)施：
青瓦臺(tái)組織三星、現(xiàn)代、LG公司考察世界

500強(qiáng)的企業(yè)文化和著名大學(xué)商學(xué)院的倫理管理課程，聘專家著名專家學(xué)者帶隊(duì)并
點(diǎn)評(píng)這些經(jīng)驗(yàn)?！猅CU計(jì)劃-------作為國(guó)家戰(zhàn)略。
中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展---企業(yè)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略——人才
錢學(xué)森遺言：國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大問題，中國(guó)缺乏科技創(chuàng)新人才
根本問題是人云亦云---
中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦
云、一般化的，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西?！?br /> 加州理工學(xué)院鼓勵(lì)那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是創(chuàng)造之源——愛因
斯坦小提琴手、科學(xué)與藝術(shù)有著共同的追求，科學(xué)追求真，藝術(shù)追求美。真和美是辯證
統(tǒng)一、密不可分的。沒有真實(shí)，就沒有科學(xué)，同樣，也沒有藝術(shù)。
1）價(jià)值觀是核心——
蘭德公司跟蹤20年：三條核心價(jià)值觀：成功的企業(yè)和個(gè)人
——人的價(jià)值高于物的價(jià)值：
成功的企業(yè)案例：
2）行為——企業(yè)行為
3）視覺系統(tǒng)
誠(chéng)信是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)
誠(chéng)信、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是一條價(jià)值鏈：有誠(chéng)信，才有競(jìng)爭(zhēng)力。
在客戶經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誠(chéng)信是鏈主：
以誠(chéng)信面對(duì)客戶、服務(wù)客戶。
要學(xué)習(xí)水的精神：上善若水,滴水穿石,水的品性是重復(fù)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化——人類優(yōu)秀文化成果和人類文明的結(jié)晶：
1. 老子貴柔、
2.
為什么天能夠長(zhǎng)，地能夠久，就是因?yàn)樘旌偷囟际菫榱怂耍皇菫榱俗约?，唯有不?br /> 為了自己的才能活得長(zhǎng)久。
3. ——解讀中國(guó)傳統(tǒng)管理思想精華
“先義而后利者榮,
先利而后義者辱,
榮者常通,
辱者常窮,
通者常制人,
窮者常制于人。
4. 孔子貴仁、
5. 墨子貴兼
大多數(shù)事物都決定于重復(fù)。重復(fù)做某事,一定能成功,成為這個(gè)領(lǐng)域的大家。
一個(gè)人，圍著一件事轉(zhuǎn)，最后可能全世界都圍著你轉(zhuǎn)
一個(gè)人，如果圍著全世界轉(zhuǎn)，到最后可能全世界都拋棄你。

青島港和西子案例入牛津、劍橋商學(xué)院MBA選案例庫(kù)：
為什么文化戰(zhàn)略和倫理管理如此重要？文化體系中企業(yè)聲譽(yù)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力意義重大：——
文化體系中價(jià)值排序——讓企業(yè)更規(guī)范。
——悉尼國(guó)際企業(yè)文化年會(huì)和芝加哥國(guó)際論壇綜述
文化體系中通過正確的價(jià)值排序提升金融企業(yè)和金融商務(wù)區(qū)的軟實(shí)力。
案例：青島港——不讓一個(gè)員工下崗。
中國(guó)人民保險(xiǎn)公司、中國(guó)農(nóng)行、中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的案例
安南出席了第11屆歐洲企業(yè)文化、企業(yè)倫理論壇
艾德佳·沙因(Edgar H．Schein
)是美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院教授,1947年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)教育系,1949年在斯坦福
大學(xué)取得社會(huì)心理學(xué)碩士學(xué)位,1952年在哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，此后一直任職于美國(guó)麻
省理工大學(xué)斯隆學(xué)院。


二、案例與分析：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

青島港和西子案例 ：
江蘇電網(wǎng)案例：
實(shí)施傳統(tǒng)文化化現(xiàn)代化戰(zhàn)略必須實(shí)施的三個(gè)環(huán)節(jié)：

1，要建立一個(gè)公開的組織學(xué)習(xí)和交流的網(wǎng)絡(luò)，以充分利用組織內(nèi)部以及外部大量知識(shí)，
使組織創(chuàng)新和學(xué)習(xí)建立在高效的信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上。
These principles are spreading around the world for encouraging all
those deserved
圖2
通用電氣
2，建立有利于組織成員彼此進(jìn)行合作的創(chuàng)造性方式和激勵(lì)組織成員參與知識(shí)共享的機(jī)制
。
有效的部門合作、人員交流尤為重要，因?yàn)橹挥型ㄟ^人員的交流與合作才能實(shí)現(xiàn)意會(huì)知
識(shí)的共享。
圖3
3，借助組織創(chuàng)新形成創(chuàng)造型組織視野和相應(yīng)的文化氛圍，鼓勵(lì)職能部門、項(xiàng)目組和組織
成員之間建立廣泛、及時(shí)、不間斷的交流制度，以利于組織的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。
通過全員激勵(lì)構(gòu)建文化體系與文化戰(zhàn)略
弗洛伊德的冰山理論和弗羅姆的激勵(lì)理論
梁漱溟：三大文化
邊沁：人類受兩種最大的權(quán)威的統(tǒng)治這兩個(gè)權(quán)威就是快樂和痛苦，它決定人們將做什么
，選擇什么：
6個(gè)指標(biāo)：這種選擇可能給你帶來的快樂或痛苦的強(qiáng)弱度、久暫性、虛實(shí)性、遠(yuǎn)近性、豐
饒性、廣狹性。
社會(huì)價(jià)值觀：
如西方價(jià)值觀；
中國(guó)價(jià)值觀；
(社會(huì)價(jià)值觀受文化背景的影響)：
馬克斯韋伯的《新教倫理》經(jīng)濟(jì)和倫理是同一因果鏈的兩個(gè)側(cè)面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是表面現(xiàn)象，
其背后有文化力在支持，五四中西文化大論戰(zhàn)。
文化整合、跨文化管理與企業(yè)品牌、
第一，人的價(jià)值高于物的價(jià)值，卓越的公司總是把人的價(jià)值放在首位，物的價(jià)值放在第
二位。
第二，共有價(jià)值觀：共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)高于獨(dú)立單干，集體高于個(gè)人。
第三：社會(huì)價(jià)值高于利潤(rùn)的價(jià)值有社會(huì)責(zé)任感的公司都強(qiáng)調(diào)企業(yè)的環(huán)境保護(hù)。
著名管理學(xué)家杜拉克：“企業(yè)倫理、企業(yè)誠(chéng)信是企業(yè)立法的基礎(chǔ)，從法律層面看，信用包
括3個(gè)方面：
A、客觀（誠(chéng)信）——羅馬法把客觀誠(chéng)信概括為要物
　　契約（信托、寄托、質(zhì)押、使用借貸）-物的
B、主觀（誠(chéng)信）——合意契約（買賣、互易、租賃、
　　行hang紀(jì)、委任、合伙） -人際的-意的
C、裁判（誠(chéng)信）——中介、裁判者、第三方的誠(chéng)信。

三、文化再造：傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)管理與學(xué)習(xí)型組織的關(guān)系


實(shí)施文化再造，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用必須從以下十個(gè)
方面把握：
一是要提倡向他域文化學(xué)習(xí)：
中學(xué)西、日本的崛起在于明治維新學(xué)習(xí)西方、發(fā)展教育選派留學(xué)生到英、美、法、德等
先進(jìn)國(guó)家留學(xué)。
學(xué)習(xí)他域文化——組織不能只從其自身學(xué)習(xí)，組織外部存在更多、更豐富的知識(shí)，聰明的
管理者懂得虛心向他人學(xué)習(xí)可以使自己獲益匪淺，在這里應(yīng)引入“SIS”（STEAL IDEAS
SHAMELESSLY偷點(diǎn)子，不怕羞）的觀念；
二是要建立良好的溝通,高效團(tuán)隊(duì)必不可少的條件就是要有良好的溝通，這樣群體成員才
能有暢通的渠道進(jìn)行信息交換，形成相互之間的信任，大家才能有一致的想法和情感；

三是要進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)——不僅僅是個(gè)體的學(xué)習(xí)，而是要特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)——整體協(xié)作并不
是個(gè)人冠軍的集合體，每個(gè)120高智商的人集合在一起，集體的智商可能只有60，不重視
整體配合、協(xié)作的學(xué)問，組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新將成為空談,企業(yè)最終將失去競(jìng)爭(zhēng)力。
四是要提倡終身學(xué)習(xí)——競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)的組織，是終身學(xué)習(xí)的組織；
五是要提倡向同行學(xué)習(xí)——同行有更多可供學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和“共同語言”，向同行學(xué)習(xí)對(duì)企業(yè)
具有特殊重要的意義；
六是要提倡向顧客學(xué)習(xí)——顧客是使用產(chǎn)品的專家，他們可以提供最新的產(chǎn)品信息、產(chǎn)品
的使用情況、對(duì)產(chǎn)品服務(wù)的反饋、不同產(chǎn)品的優(yōu)劣以及對(duì)產(chǎn)品的改進(jìn)意見；
七是要提倡從知識(shí)傳播中學(xué)習(xí)——從各種會(huì)議、經(jīng)驗(yàn)交流、參觀觀摩、研討會(huì)、教育培訓(xùn)
、報(bào)告會(huì)、各種案例中學(xué)習(xí)；
八是要提倡從失敗中學(xué)習(xí)——人們從有價(jià)值的失敗中學(xué)到的東西往往比從無意義的成功中
學(xué)到的多得多，有價(jià)值的失敗可能使人產(chǎn)生頓悟，無意義的成功可能使人渾渾噩噩；
九是要提倡從過去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)——審視和總結(jié)過去的成敗得失是一種最經(jīng)濟(jì)有效的學(xué)習(xí)
方法，不愿意抽出一點(diǎn)時(shí)間整理一下自己的過去，白白讓大好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)溜走，是最不
明智的。企業(yè)家必須科學(xué)地引進(jìn)當(dāng)代西方先進(jìn)的管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)和有效的實(shí)施方法
十是要樹立清晰的目標(biāo)——對(duì)最重要的目標(biāo)有清醒的認(rèn)識(shí)，要不斷理清自己真正的愿望，
實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望；

劉光明老師的其它課程