知彼知己的成功識(shí)人學(xué)

引言：

    中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人學(xué)博大精深，歷來(lái)治帝王學(xué)之士，皆苦心思索驗(yàn)證，俾有所體驗(yàn)，藉以經(jīng)世致用，成其豐功偉業(yè)之基礎(chǔ)。惟一般江湖術(shù)士，注重面貌有形表象，并常以危言聳聽(tīng)言辭，恫嚇街坊庸夫愚婦，用來(lái)詐財(cái)圖利，誤人至深，實(shí)屬遺憾。茲為了精確深入探索一個(gè)人的真實(shí)內(nèi)心世界，藉以預(yù)測(cè)其未來(lái)命運(yùn)及提供助人趨吉避兇有效方法，特引用恩師 明明子傳統(tǒng)識(shí)人學(xué)精華，并參酌當(dāng)代行為科學(xué)研究成果,互相佐證，依文士派觀點(diǎn)，就一個(gè)人的表層的信息；即可以用眼神直覺(jué)看得到、觸覺(jué)摸得著的外在容貌、骨架和其內(nèi)在的深層信息，即摸不著、也看不到，但是可以感覺(jué)得到的精神、性格暨中間聯(lián)系機(jī)制，即觸摸不著、但是可以看得到或是聽(tīng)得著的情態(tài)、氣色、聲音等等，個(gè)人內(nèi)在、外在，有形、無(wú)形，淺層、深層，足以傳達(dá)該人全部生命信息所表現(xiàn)出來(lái)的一切具體現(xiàn)象，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究方法，作出綜合分析判斷，用來(lái)掌握和理解一個(gè)人“內(nèi)心世界所隱藏”的實(shí)際意義。

一、人之性格：

    性格是一個(gè)人的先天稟賦和后天成長(zhǎng)學(xué)習(xí)及其與周遭環(huán)境生存適應(yīng)下復(fù)合產(chǎn)物，長(zhǎng)期處在不知不覺(jué)中所形成的各別性格屬性，是難以一時(shí)改變的。俗稱：[江山易改，本性難移。]除非反省能力特強(qiáng)的人或是長(zhǎng)久臥病中，觀照自己一生所為，并能大澈大悟，痛定思痛，方足以脫胎換骨，改造自己性格。俗稱：[病久則慧生]，是以性格之定型和持久性影響一個(gè)人的命運(yùn)，幾乎起到?jīng)Q定性的作用，不可輕忽。所謂：[三歲知老]本義在此。因此，透過(guò)對(duì)性格的綜合分析及深入探討，方能理解性格優(yōu)劣及其互補(bǔ)條件，并在自己基本性格架構(gòu)下，做有限度的調(diào)整和改善，藉以避免因個(gè)人人格缺失，造成內(nèi)在沖突困擾和難以與他人互動(dòng)往來(lái)，為自己的人生創(chuàng)造寬廣健康的有利條件，引致自己一生的命運(yùn)導(dǎo)向美滿幸福，不可不察，人類社會(huì)中好的性格，應(yīng)是平淡中和的大雅之性；中和平淡之人，個(gè)性雖然平和，但是堅(jiān)持正當(dāng)處世原則，有所為，有所不為，能夠依據(jù)自由理念行事，剛?cè)岵?jì)，儒家所言：〔中庸之道，其至矣!民鮮能，久矣!〕其個(gè)性能夠和各式各樣屬性之人取得協(xié)調(diào)，而不偏離社會(huì)主流價(jià)值，易于獲得廣大群眾的擁戴，自然是王者的風(fēng)范?！巴跽摺?，人民自動(dòng)自發(fā)歸往的意思，并且因其坦蕩襟懷能夠接納各式各樣人特性及理解其用途，能為其事業(yè)成功創(chuàng)造寬廣有利條件；其他偏離中和性格之人，各有利弊得失，然則陽(yáng)剛之屬性，率直天真,樂(lè)觀進(jìn)取，是推動(dòng)人類社會(huì)生存發(fā)展的原動(dòng)力，其個(gè)人蓄積較多正面積極意義，理應(yīng)得到較高的評(píng)價(jià),后;安穩(wěn)柔順的性格，足以排解人為的復(fù)雜糾紛和協(xié)調(diào)人們相互間產(chǎn)生之矛盾，理順負(fù)面社會(huì)沖突并防止或者降低所造成的破壞，也有其正面的意義和貢獻(xiàn)，是以不可偏廢。【子曰：吾不得中道而行，必也狂狷乎；狂者進(jìn)取，狷者有所不為也】注：“:狂”者懷有陽(yáng)剛的屬性，“狷”者類似于安穩(wěn)柔順的個(gè)性

二、眼神

    聰是指耳朵聽(tīng)覺(jué)功能完善是也，一個(gè)人不但要耳聞清楚，并且必須經(jīng)過(guò)腦筋分析判斷正確才稱得上聰，明系指眼睛看得透徹，心理上完全理解方是明，簡(jiǎn)稱為聰明，由于眼睛之神情,能體現(xiàn)一個(gè)的聰明才智，因此一個(gè)人若系目光清瑩深邃,足以其顯現(xiàn)聰明才智于臉上，反之,若是眼神昏濁'灰暗'散亂足以證實(shí)該人內(nèi)在動(dòng)力不夠,導(dǎo)致愚昧無(wú)能，尤其應(yīng)特別注意雙眼靜態(tài)時(shí)，安詳沉穩(wěn)，宛如晶瑩的明珠，含而不露,精光內(nèi)斂，若是動(dòng)態(tài)注視他物時(shí)，霍然犀利外露,如光電照射一般，是敏慧聰穎；若是靜態(tài)時(shí)眼神,像螢光閃爍不定，動(dòng)態(tài)時(shí)卻又像流水般游移不定，自是奸詐狡猾之輩，應(yīng)特別加以小心觀察防范，惟因人們經(jīng)常自信心不足，往往依賴耳朵傳聞,而忽略眼見(jiàn)為信的正確性，以致誤導(dǎo)事實(shí)本相,吃虧上當(dāng)多矣。

三、情態(tài)：

    是人之行為舉止動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，足以顯示出一個(gè)人的神情狀況，優(yōu)雅美好的情態(tài)是真誠(chéng)自然。所謂名家風(fēng)范，落落大方，就是含蓄嬌羞靦腆，也是好樣子。不好的情態(tài)就是裝模作樣，弄虛作假，自欺欺人，忸怩作態(tài)了。一般情況：柔順婉約，柔中帶剛，不會(huì)刻意討好他人；情態(tài)狂放而不會(huì)無(wú)理取鬧；性情雖然懶散，但是內(nèi)心真誠(chéng)；處世圓融，但是堅(jiān)持原則的人，人品上都是好樣子，不容易做壞事情；反之，若是“柔而媚”、“狂而嘩”、“疏懶不真誠(chéng)”、“周旋而不健舉”，都是不正常的情態(tài)，就應(yīng)該小心留意了。還有陰險(xiǎn)態(tài)的人，和人交談時(shí)，眼睛不注視對(duì)方或是不專心，當(dāng)眾人正在稱贊一件事情，該人獨(dú)自在一旁冷笑，這種人城府很深，很難做朋友；還有卑鄙情態(tài)的人，不論事情真相，對(duì)還是錯(cuò)，滿口稱贊都說(shuō)好，尚未認(rèn)識(shí)某個(gè)人，也能夠妄加批評(píng)，這種人品味太低，不足以和他商討事務(wù)；還有優(yōu)柔寡斷態(tài)的人，對(duì)待事情模擬兩可，沒(méi)有主見(jiàn)，，遇到事情要做決定，仍然再三猶豫，發(fā)生跟自身無(wú)大關(guān)系的事情，也要掉眼淚，這種人無(wú)法控制和調(diào)整自己情緒，沒(méi)必要跟他談心理話。

四、聲音：

    應(yīng)由丹田發(fā)動(dòng)，用來(lái)顯示說(shuō)話者氣力旺盛，身體健康；并且顫動(dòng)共鳴于喉嚨、鼻腔、口腔、聲帶感受情緒豐富協(xié)調(diào)；辨別音調(diào)、音質(zhì)于舌、齒、唇展現(xiàn)才華智慧，能顯示出一個(gè)人內(nèi)心舒緩或者急躁?duì)顩r。開(kāi)口發(fā)放的氣息震蕩叫做“聲”，收斂截止余韻才是“音”，因而四蹄動(dòng)物吼叫是聲，代表愚魯貧賤；兩腿禽類啼叫是音，代表尖刻取巧，應(yīng)善加分辨留意。主要以“輕清”佳，男士聲音如鐘雄壯洪量是貴人，如破鑼嗓子就不佳；女子聲音如黃鶯出谷、乳燕歸巢是貴相，如蛙鳴就不好；平時(shí)應(yīng)注意大聲說(shuō)話，應(yīng)不露口舌，聲小時(shí)不能顯現(xiàn)牙齒；換言之，應(yīng)以丹田發(fā)音，注重儀態(tài)，話說(shuō)多含情，必然是好樣子。

五、容貌：

    應(yīng)以三停平等，有骨有肉，均勻完整，就是好容貌。因此高、矮、胖、瘦都沒(méi)太大關(guān)系；但是矮個(gè)子的人而腿部不能太粗短，不要像豬趴著一樣愚蠢、胖得不能像狗熊一樣遲鈍、高個(gè)子的不要像竹竿沒(méi)有襯托依靠、瘦弱的人不可像寒鴨孤苦伶仃，就是完整。藉以顯現(xiàn)一個(gè)人生理健康、心理平衡愉悅佳狀況。大致上，肉太多看不到骨架的人，往往不會(huì)動(dòng)腦筋，精神上沒(méi)壓力，所以心寬體胖流于庸俗，事業(yè)上很難成功；骨骼突出不長(zhǎng)肉的人，精神容易緊張急躁，導(dǎo)致飲食消化吸收不善，性情屬于太過(guò)于敏感的人，往往難以為群眾接納，因此難以掌握權(quán)力。臉部以眉清目秀，五官搭配平穩(wěn)就好，足以展現(xiàn)一個(gè)人身心健康，內(nèi)心愉快自信，就是好面貌。若是臉面看起來(lái)?yè)頂D一堆，足證該人心理經(jīng)?；嫉没际?，自是拿不起，也放不下的小人；若系臉面太開(kāi)展，似乎相互背離，輪廓不清，顯示該人是先天樂(lè)觀派，不太在意別人的觀感，所以也不容易成就事業(yè)。

六、氣色：

    氣色做為生命符號(hào)是自然界現(xiàn)像之一，是真實(shí)客觀存在的，惟其代表一個(gè)人命運(yùn)是有甚么具體意義，非從多方面加以分析探索，是難以確實(shí)明白的。首先，就氣本質(zhì)而言；它是自然界萬(wàn)物的本體，生成的本原，沒(méi)有形體、聲音、具體可觸摸的外觀，卻是不斷運(yùn)動(dòng)和釋放能量的宇宙間萬(wàn)物統(tǒng)一基礎(chǔ)。其次，它是具有不斷運(yùn)動(dòng)生化功能，以運(yùn)動(dòng)變化作為自身存在條件。再者，氣也是物質(zhì)與物質(zhì)間內(nèi)在保持相互平衡穩(wěn)定一個(gè)媒介，若是氣失去平衡，則物質(zhì)自身或者與其它物質(zhì)間必然發(fā)生變動(dòng)或是對(duì)撞。后，氣是載負(fù)生命力強(qiáng)弱的指示燈，藉由氣可以促進(jìn)新陳代謝作用，調(diào)整人體生理、心理機(jī)能，達(dá)到身心健康，精神愉快的境界。色者，氣充于體內(nèi)，透過(guò)筋骨肌膚所展現(xiàn)的顏色也，與內(nèi)部所存之氣相表里也。相學(xué)上，命代表一個(gè)人基本格局和根本走向，是由面貌所呈現(xiàn)；而運(yùn)是人生一時(shí)、一地的具體遭遇，此為『命』與『運(yùn)』的區(qū)別。氣色即是呈現(xiàn)一個(gè)人一時(shí)、一地各別遭遇順暢與否的顯示燈。

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