命根本不可能贏得民心，也根本不可能贏得勝利，更不可能有現(xiàn)在中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)?？梢哉f，中國革命本身正是以義取利的典范，這里的利是勝利之利。

縱觀整個(gè)人類歷史，義與利的矛盾長期困擾著廣大民眾和思想界的往圣先賢，孔子那句穿越時(shí)空的“不義而富且貴，于我如浮云”以及孟子的“舍生取義”盡管勾畫了中國歷代先哲們傲立世俗的偉岸孤影，但在世俗社會(huì)中，義的精神卻一直沒有贏得市場(chǎng)，以至于人類不得不聽任唯利是圖的思想意識(shí)長期支配起市民社會(huì)，而更有甚者，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至將其更名為“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”并將其奉為圭臬。

但如今，時(shí)代已經(jīng)不同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)經(jīng)緯交織的時(shí)代背景下，義與利的矛盾斗爭(zhēng)又取得了新的形式，那就是二者之間出現(xiàn)了第三者，即名，也就是被企業(yè)界和營銷界津津樂道的品牌價(jià)值，而名則可以反過來約束利。這樣，在名的幫助下，義終于可以俘虜利了——有義才有好名聲，好名聲才會(huì)產(chǎn)生大利益；而不義則會(huì)產(chǎn)生壞名聲，壞名聲則會(huì)剝奪利，這便是以義取利的內(nèi)在邏輯。

名之所以能夠產(chǎn)生利，是因?yàn)槊且环N更大的利，它是由人的思想、智慧、精神和美德所創(chuàng)造的，是腦力勞動(dòng)和精神生產(chǎn)為自己創(chuàng)造的無形資產(chǎn)，名能生利恰恰是精神變物質(zhì)的具體形式，其內(nèi)在的邏輯則是精神先賺來人心，而人心再變成市場(chǎng)，也就是說，只有用精神賺來消費(fèi)者的腦袋，才能進(jìn)而賺到消費(fèi)者的口袋。

這樣，在以義取利的思想引導(dǎo)下，我們可以找到一條唱紅打黑的新思路，那就是將唱紅打黑、揚(yáng)紅抑黑、獎(jiǎng)紅罰黑的思維從行政管理延伸至社會(huì)生產(chǎn)和生活的方方面面，運(yùn)用媒體的傳播力量，讓企業(yè)的品牌和人們的心中都洋溢閃耀起絢麗的紅色，那是正義之花和社會(huì)責(zé)任之花的普遍綻放。要知道，善有善報(bào)惡有惡報(bào)的報(bào)也都是報(bào)道的報(bào)。

諸如污染環(huán)境、欺騙消費(fèi)者、漠視社會(huì)責(zé)任的企業(yè)就是唯利是圖的黑企，就讓媒體給他們以惡名，迫使他們改惡從善，心懷起正義和良知去管理經(jīng)營；那些見義勇為、見善而

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