(六)國家戰(zhàn)略之基干產(chǎn)業(yè)加科技加金融模式
　　第六種，在以上基礎(chǔ)之上，還形成了一種基干產(chǎn)業(yè)加科技模式，加金融模式。很多國家意識到，如果我與各國之間，只是一個簡單的貿(mào)易的話，那么恐怕過不久，我們國家在全球是立不住的，盡管你有了基干產(chǎn)業(yè)，你有了科技，但是你沒能參與國際金融治理，所以他國可以通過貨幣供給，原材料價格的漲跌，你們國家特別需要的一些稀缺資源的控制，海運(yùn)的控制，以及你們國家稀缺的需要從國際上獲得的一些特有裝備、技術(shù)、體系、價格的控制，最終把你的貿(mào)易成果掏空。所以很多國家意識到，我必須參與國際金融治理，小到我要形成我自己的國際貨幣，我要形成我自己的金融產(chǎn)品，大到我要參與國際金融秩序的穩(wěn)定，我要形成主權(quán)基金加國際貨幣，加對貿(mào)易話語權(quán)的左右，加上對若干重要產(chǎn)品的定價機(jī)制的探索，等等維度，來維護(hù)我在國際上的地位。通過這么多個層次的運(yùn)作，最終我們發(fā)現(xiàn)，一個國家在國際貿(mào)易體系當(dāng)中立得住。
　　當(dāng)然，這不是簡單的一個貿(mào)易體系的概念，一個國家要立得住，除了在貿(mào)易體系上立得住，還必須在軍事體系、文化、政治、外交等等多個體系上立得住，但是貿(mào)易體系是一個根，是一個本，基于這么一個根，一個本，很多國家形成了，比如說軍事工業(yè)一體化運(yùn)作，還有很多國家形成了基于意識形態(tài)的貿(mào)易體系，還有很多國家把意識形態(tài)、貿(mào)易、金融融合在一起，進(jìn)行意識形態(tài)式的交往，政治化的貿(mào)易，這都屬于對國家戰(zhàn)略的一個升華和應(yīng)用。
　　(七）國家戰(zhàn)略之聯(lián)盟與互補(bǔ)模式
　　第七個層面，很多國家意識到，即使我掌握了基干產(chǎn)業(yè)，即使我掌握了科技，即使我形成了我國家強(qiáng)大的金融能力，但是獨(dú)木難成林，除了少數(shù)霸權(quán)主義國家以外，大部分國家的能力是有限的，所以很多局部國家對于結(jié)盟、聯(lián)盟，形成強(qiáng)大的互補(bǔ)，地區(qū)形成一個封閉的貿(mào)易體系、文化交往體系、軍事互助體系、政治交流體系，有強(qiáng)大的興趣。東盟十國是一個，歐盟是一個，前蘇聯(lián)是一個，美國和加拿大、墨西哥的大交易體系是一個，日本之前探索過的大東亞共榮區(qū)是一個，等等。那么這種貿(mào)易聯(lián)盟及互補(bǔ)模式，事實上是國家發(fā)展到一定程度，中小國家，中弱國家，發(fā)現(xiàn)自己打造不出完整的基干產(chǎn)業(yè)，自己也形不成強(qiáng)大的科技模式和金融體系以后，退而求其次，所進(jìn)行的一種基于大文化認(rèn)同，地源政治的一種類國家行為，他超出了簡單國家的行為，但是只有他們構(gòu)成聯(lián)盟的時候，我們才發(fā)現(xiàn)，他們把戰(zhàn)略縱深拉大了，他們拼出了一個真正意義上的強(qiáng)勢國家的一種版圖，能夠跟超級國家對壘博弈，這是當(dāng)代國家戰(zhàn)略發(fā)展的一個新趨勢。
　　往下來看的話，這種合縱與連橫之道會持續(xù)進(jìn)行，以美國為首的，美國和東歐，美國和日韓，美國和環(huán)太平洋國家，美國推行的中東馬爾他之音，等等，是一種典型的合作，以美國為核心，整合國際上的所有國家聯(lián)盟或地區(qū)聯(lián)盟，他是一級化運(yùn)作，強(qiáng)化美國霸權(quán)的鎖定，延續(xù)美國長長的統(tǒng)治期。而地區(qū)的各個國家之間的局部聯(lián)盟，一方面是對國際霸權(quán)的回避，另外一方面，是想形成一種獨(dú)立的，與其他國際經(jīng)濟(jì)體叫板，同時又能夠獲取利益，既開放貿(mào)易，又在局部產(chǎn)品，局部產(chǎn)業(yè)上內(nèi)部鎖閉式貿(mào)易，既想享受國際化的好，又在一定程度上克服國際化劣勢的一種首鼠兩端的一種投機(jī)性運(yùn)作。但是在國際體系，從所謂的G7、G8到G20尚未確立，G2，美國和中國都不承認(rèn)，G3，美國、中國、歐盟模式，正在形成的過程當(dāng)中來看，在G3的空白處，在G3威力不能共同到達(dá)的地方，在G3勢力不均衡的地方，出現(xiàn)大量的聯(lián)盟與互補(bǔ)型國家戰(zhàn)略，這是勢在必然。
　?。ò耍﹪覒?zhàn)略之國家管控模式
　　我們必須說，它是國際戰(zhàn)略運(yùn)作到高峰以后的佼佼者，迄今為止，只有前蘇聯(lián)和美國探索過這種偉大的國家戰(zhàn)略，我們一般把它叫做國家管控體系模式，建立一個單級國家，對國際秩序的控制?？刂迫蛑卫恚刂迫蚬伯a(chǎn)品的給予，控制國際秩序的變化，形成單級的國際秩序的塑造，并且用軍事力量、文化力量、聯(lián)盟力量、議題力量來鎖定這種單級國際秩序，在國際秩序當(dāng)中大賺其錢，極其地放大自己的利益，形成一個強(qiáng)者愈強(qiáng)的馬太效應(yīng)。到目前為止，我們說這種國家管控模式的探索，絕對不是小國所為，也不是小國可以探索的。放眼全球，也只有美國、中國、俄羅斯三國，有空間，有能力，有思考，探索這種模式。
　　這種模式在于，既要設(shè)計出一種國際治理體系，國際秩序，又要通過各種手段操縱這種模式的得以實現(xiàn)，然后又要用利益輸出，公共產(chǎn)品的給予，用一打一拉的方式，使得所有國家清晰的站隊，按照遠(yuǎn)近親疏，站到我這個體系里來，像洋蔥一樣層層地把我包裹住，然后我再不斷地通過升級，優(yōu)化，強(qiáng)化國家能力，輸出我國家的公共產(chǎn)品，不斷地對周邊國家進(jìn)行再洗牌、再梳理，務(wù)求我的利益最大化，務(wù)求其他國家根本在這個體系當(dāng)中，沒有話語權(quán)，沒有規(guī)則的影響權(quán)，更談不上制定權(quán)。所以這就要求，既要設(shè)計這套模式，又要營造這套模式的基礎(chǔ)支撐，又要不斷優(yōu)化這套體系，還要想方設(shè)法延續(xù)這套體系的霸權(quán)。從根本上來說，這里面的悖論就在于，任何一個國家，當(dāng)它建立了一套國際管控體系以后，他從客觀上要延續(xù)這他管控體系的持續(xù)存在。但是國際的發(fā)展，又使得一個國際真正需要的管控體系，應(yīng)該是跳代的，非線性的，時間發(fā)展到一定程度，國際需要一個全新的、顛覆性的國際管控體系，但是當(dāng)這個霸權(quán)國家輸出一套既有管控體系以后，他就沒有積極性，也不可能有能力自我顛覆。因為在舊體系破壞，新體系未建立過程當(dāng)中，存在太大的變數(shù)，他的利益會受到重大的顛覆，任何國家的政治家群體，都幾乎不可能有如此強(qiáng)大的意志統(tǒng)一能力和決策能力，來制定一個國際體系的切換。
　　所以美國霸權(quán)，他的僵硬之處也在于這里。當(dāng)某一個巨大的事件，以極其強(qiáng)大的變化來改變世界的時候，包括災(zāi)難、軍事、金融事件和未來的國際貿(mào)易體系，包括大宗商品的供應(yīng)方式等等，一些容易引發(fā)蝴蝶效應(yīng)的要素出現(xiàn)，形成強(qiáng)大的剪切力的時候，你美國這套管控體系的過于僵硬，很有可能把原有國際秩序撕裂。如果一旦發(fā)生這么災(zāi)難性后果，那勢必要求有很多核心國家，做好接棒子的準(zhǔn)備。從目前來看，從道義高度上，從運(yùn)作能力上，中國是很有可能的一個侯選者，歐洲道義高度是有，但是國家組織能力有非常大的缺陷。
　　分析了這么八個國家戰(zhàn)略模式以后，我們就可以看到，事實上國家戰(zhàn)略不管走的是哪條路，我們永遠(yuǎn)知道，在全球來看，160多個國家地區(qū)組織，在這個地球上分布的時候，就有食物鏈高端、中端、低端，自動找到位置，或被迫適應(yīng)一個位置。有些國家有戰(zhàn)略自覺性，他知道目前這個國家戰(zhàn)略不合適，但是他沒有稟賦、能力，也沒有意志力去改變。有些國家有資源，有能力，但是意識不到。有些國家是因為歷史慣性，沒法改變，一改變以后，有可能引來非常大的麻煩，所以他被鎖閉了，他的各種利益，各種能力，都和某些發(fā)達(dá)國家鎖閉在一起，他無力發(fā)動變革。
　　凡此種種，我們看到，這就是霸術(shù)的存在，發(fā)達(dá)國家控制一些次發(fā)達(dá)國家，次發(fā)達(dá)國家依附著發(fā)達(dá)國家，同時又控制著若干發(fā)展中國家，若干發(fā)展中國家控制著若干次發(fā)展中國家和落后國家，當(dāng)然后者們也被發(fā)達(dá)國家和次發(fā)達(dá)國家控制，這是一個多層次的弱肉強(qiáng)食，多層次剝削，關(guān)系非?；靵y的一個體系。在這個體系當(dāng)中，如果簡單地用貿(mào)易，用普世價值觀來解釋一個國家的好或壞，顯然是走不通的。事實上這就是個霸術(shù)橫行的一個體系。一個國家，如果沒有國家戰(zhàn)略，沒有長考能力，沒有強(qiáng)大的社會資源動員能力，沒有強(qiáng)大的決策能力，沒有一個政治家群體，沒有長達(dá)百年的戰(zhàn)略思考，想要改變國際秩序，駕馭國際秩序，幾乎是根本不可能的一個事情。一個國家如果不能引領(lǐng)道義高度，引領(lǐng)價值觀創(chuàng)新，輸出意識形態(tài)革命，僅僅通過苦干、巧干、實干是沒有出路的。
　　所以如何在國家發(fā)展層面上面，來辨識霸術(shù)。如何理解國家發(fā)展過程當(dāng)中的霸術(shù)，如何理解發(fā)達(dá)國家對我施于的霸術(shù)，我如何回敬他，以及如何設(shè)計我對其他國家要輸出怎樣的霸術(shù)。還有如何理解與我博弈的若干國家，對我輸出的，對我進(jìn)行鉗制的霸術(shù)，以及我如何對這些霸術(shù)進(jìn)行回敬。包括我們還要思考，目前我在國際上的格局是這樣的，那么隨著時間的推移，我在國際上能形成更新的格局嗎？基于時間考量的長期霸術(shù)思考。所以從這個角度上來看，為什么德國的威廉遺囑，一直影響到了希特勒，包括影響到了今天德國政府對國家的看法。俄羅斯的彼德遺囑，一直影響到了斯大林，對前蘇聯(lián)的一個操縱，對勃列日涅夫，對托洛茨基都形成了強(qiáng)大的影響。日本的田中奏折，把日本對俾斯麥的學(xué)習(xí)和崇拜，一直影響到了日本今天的發(fā)展。如果我們有這么一些時間長考的認(rèn)知，我們就知道，國家戰(zhàn)略就是一步霸術(shù)史，是有意識設(shè)計的一個體系。
　　原則上我們認(rèn)為系統(tǒng)是不可以被設(shè)計的，系統(tǒng)是自然生成的，但是我們必須說，這是個假想，是假認(rèn)識，傳統(tǒng)上我們在系統(tǒng)上認(rèn)為，系統(tǒng)的局部是可以被設(shè)計的，短時間是可以被設(shè)計的，但是長期來講，系統(tǒng)是運(yùn)作的產(chǎn)物，是實踐的產(chǎn)物，系統(tǒng)是不可以被影響的，它有內(nèi)在規(guī)律，它有自己的一套生命法則，但是這是一個局部學(xué)說，研究全球，我們就可以看到，事實上至少我們可以說，系統(tǒng)是可以影響的，一個企業(yè)一年里幾乎做不了任何事，但是十年里幾乎可以做任何事。一個國家十年里幾乎做不了任何事，但是一百年里幾乎可以做任何事，長考，大幅度地可以扭曲時間和空間，可以設(shè)計規(guī)律，可以設(shè)計系統(tǒng)，從根本上來說，國際秩序就是個人工的系統(tǒng)，人造的智商，人工智能，它是可以被設(shè)計的，一些卓越的，具有時間長考能力的政治家群體，具有正確系統(tǒng)學(xué)說的人，具有對源頭規(guī)則強(qiáng)烈認(rèn)知的人，是可以引導(dǎo)明天的國際格局的生成的，盡管這個生成過程當(dāng)中，有原始的設(shè)計，有根據(jù)原始設(shè)計帶出來意想不到的后果，以及對后果一些導(dǎo)向性的加工，但總的來講，我們至少可以說，系統(tǒng)是可以被影響的，至少是可以按照一個模糊的方向，按照一個大的意圖去影響，去推進(jìn)的，盡管它不可能是嚴(yán)絲合縫的一個設(shè)計結(jié)果，但是我們又可以通過金融、軍事聯(lián)盟等手段，對超出我們預(yù)想設(shè)計的系統(tǒng)進(jìn)行剪切、修理、人工的調(diào)整，這就像計劃經(jīng)濟(jì)一樣，是可以用人手來調(diào)的。雖然全球都在信奉市場經(jīng)濟(jì)，但是我們不得不說，前蘇聯(lián)也好，今天的美國也好，每當(dāng)國際秩序超出了他們的理解，超出他們的控制以后，他們總是用軍事手段，用金融手段，再把系統(tǒng)拉回到他們想要的，他們可控制的那個范疇里面去，這不就是計劃經(jīng)濟(jì)的手段嗎，這不就是系統(tǒng)設(shè)計的手段嗎？
　?。ň牛┗谡軐W(xué)的三個層次，深度理解國家戰(zhàn)略
　　如何理解系統(tǒng)是可以設(shè)計的，這是高智商，是真正的哲學(xué)思考。哲學(xué)領(lǐng)域里面，本身并沒有絕對的東西，即使是規(guī)律，它也是分層的，必須理解這個概念。
　　哲學(xué)是分為第一哲學(xué)、第二哲學(xué)、第三哲學(xué)。第一哲學(xué)講的是宇宙，講的是五界，講的是大時空，在這樣的一個宏觀尺度上，有怎樣的規(guī)律存在，有怎樣的本質(zhì)，它的運(yùn)作到底是怎么樣的，叔本華、康德，很多大哲學(xué)家，一生迷戀太空、宇宙，就是如此。
　　當(dāng)然，世界還是有第二哲學(xué)的，在地球上，在某個國家里，在某個國家的某個產(chǎn)業(yè)上，有很多二級規(guī)律，我們必須說，二級規(guī)律和一級規(guī)律是不同的，我們不能拿宇宙的規(guī)律來套二級規(guī)律，當(dāng)然我們可以把這個二級規(guī)律又可以細(xì)分為二級、三級、四級、五級，我們先給它蓋一個二級就可以了，它是第二哲學(xué)，是中觀的一個概念，既不是宏觀，也不是微觀，它講的是在我們?nèi)祟惪衫斫獾?，在我們?nèi)祟惪衫斫獾臅r間長度和空間廣度上所存在的規(guī)律，在我們較大尺度，人類可理解，可影響范疇里的規(guī)律和本質(zhì)。
　　由此帶出一個第三哲學(xué)，就是在我們身邊微觀的、組織的、企業(yè)的、社區(qū)的，這個層面的規(guī)律，本民族的、本文化的一些規(guī)律，它就是微觀的，它又不同于宏觀，也不頭于中觀，它就是個局部的真理，所以我們既要理解全球性的、宇宙性的規(guī)律，也要理解本民族的規(guī)律，理解本地區(qū)、本產(chǎn)業(yè)的規(guī)律，最后要理解我身邊的規(guī)律，我自身的規(guī)律，多層次的理解這些，意識到哲學(xué)并不是像以太一樣普世地充斥在天地之間的，它是有層次的，是有內(nèi)在規(guī)律和變化的，這才是一種真正的科學(xué)，不存在絕對的科學(xué)，這才是一種大的思想解放。
　　這是有關(guān)于霸術(shù)在國家戰(zhàn)略層面的應(yīng)用。

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