１.       走進(jìn)上帝的國(guó)度，上帝說(shuō)：在你自己的房子里掛上窗幔，靜

坐七天吧。

２.       兩千年的苦難歷史，上帝說(shuō)：你們的罪，就是福。

３.       分散世界各個(gè)角落的民族，團(tuán)結(jié)是努力維護(hù)民族自覺(jué)性的

根本。

４.        一個(gè)傳承世代的優(yōu)秀民族，無(wú)論在何地，嬰兒在未出世前

就知道是什么民族。

５.       任何一個(gè)國(guó)家與民族的人類(lèi)在二、三、四代后，就被當(dāng)?shù)匚?/p>

化異化，只有猶太民族，超越了生活環(huán)境的差異?！白约菏鞘裁?/p>

民族，什么人”。自覺(jué)性深埋，可血液同流動(dòng)。

６.      這是世界大民族里，也只有中華民族與猶太民族保持著自覺(jué)

性的群體，固守著自己的傳統(tǒng)和原有的生活方式。

７.        希伯來(lái)語(yǔ)是做禮拜和宗教事物，飯后祈禱，誦讀圣經(jīng)的專(zhuān)用

語(yǔ)言。

８.        與外族通婚，女子必須皈依猶太教，不吃豬肉。

９.         只要女人是猶太人，其子女就順理成章為猶太人。

１０.   男孩在13歲時(shí)，參加成人洗禮儀式。用希伯來(lái)文讀經(jīng)文和祈

禱文。

１１.   小年紀(jì)大對(duì)待，特殊的教育方式就成了頑強(qiáng)的斗志。

１２.   1969年，以色列夏洛特事件，娶英女為妻，子女上學(xué)民族

一檢，為以色列。

１３.   人，而不是猶太人，因其是基督教，沒(méi)有歸依猶太教。

１４.   可能沒(méi)有幾個(gè)民族為了這樣的事而導(dǎo)致全國(guó)爭(zhēng)論，最終以夏

洛特的兒子為以色列人為結(jié)局。

１５.   這種強(qiáng)有力的意識(shí)力量維持著民族的自覺(jué)性和特定的宗教信

仰。血統(tǒng)的純正造就了建立共同意志的根基。

１６.   馬克思、愛(ài)因斯坦、阿爾扎克、門(mén)德?tīng)査汀⒒粮?、哥?/p>

布，雖然從猶太教皈依了其他教派，但“猶太人就是猶太人”

將伴隨一生。

１７.   經(jīng)濟(jì)的自立，簡(jiǎn)約生活，契約關(guān)系，形成了經(jīng)濟(jì)觀(guān)念。

１８.   前美財(cái)政部長(zhǎng)不魯爾門(mén)切爾，卡特總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)參謀，是從

民間提拔上來(lái)。

１９.   無(wú)論在世界各地，只要猶太人逛街，總能買(mǎi)到便宜東西。

２０.   中產(chǎn)階級(jí)，要想成為其一員，就要?jiǎng)?chuàng)造出超過(guò)普通人經(jīng)濟(jì)水

準(zhǔn)。其它深層次之意為：我是在沒(méi)有他人照顧的情形下獨(dú)立生

存，我有一顆獨(dú)立的心。

２１.   一個(gè)小小的民族，都在世界各地做出了輝煌，上至政治家，

下到企業(yè)家，矚目成績(jī)眾人共強(qiáng)，其密：獨(dú)立。

２２.   他說(shuō)：上帝啊，制止我們從別人手里借錢(qián)生活吧，和領(lǐng)受

他人禮物吧，讓我們借助您的雙手智慧，會(huì)給您爭(zhēng)光。

２３.   他們除了做生意外，純生活方面尋求別人幫助，視同族人

視為恥辱。無(wú)論如何低谷，獨(dú)立精神走過(guò)艱難。

２４.   依賴(lài)與依附是他們的否定，獨(dú)立地生存是靈魂的根源。

２５.   要想取得獨(dú)立和自由，必須要學(xué)會(huì)忍受貧窮。

２６.   他們不接受政府給予的施舍，為的是重新站起來(lái)。

２７.   他們不上吝嗇鬼的化身，他們是有計(jì)劃性的記帳。

２８.   他們的成功經(jīng)商的法寶是什么呢？

追溯到三千年前，按現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，就是不許從朋友，親屬，家

人，鄰里榨取財(cái)富，不可貪取任何之物，就是這“摩西”的

“域”最后一條，在不斷的提醒。

２９.   這就是他們團(tuán)結(jié)，苦力，自強(qiáng)的動(dòng)力源，充分在另一方面

體現(xiàn)了商道哲學(xué)，做大道商家，贏(yíng)長(zhǎng)久利益的不二法門(mén)。

３０.   其基本精神是：不煩他人，不加害他人。

３１.   猶太教的十戒：不但是該教的基石，也是一個(gè)民族的信仰，

并在禮拜中不斷的祈禱，時(shí)間給了暗示力量的根基，其中幾條

和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)的戒律：“不要?jiǎng)兿髂愕泥従樱徊灰獡寠Z他人

的財(cái)務(wù)；不要把應(yīng)付的報(bào)酬拖到第二天早上；不要在你們判斷

的天平傾斜；使用公正的天平，秤砣和米斗；鄰居借你東西時(shí)，

去取的時(shí)候不要進(jìn)入對(duì)方家里，要站門(mén)外，

讓鄰居給你拿出來(lái)”。

３２.   不要站用別人的石磨和盤(pán)石，因?yàn)檫@是他們賴(lài)以生存的東

西；向同族兄弟借錢(qián)，不要收取利息；錢(qián)幣的利息，食物的利

息和一切所借之東西的利息都不要收取；你可以向外國(guó)人收取

利息，但絕不能功能向自己的同胞收取利息。

３３.   這里展示的商道原則，生存原則，生活原則，三項(xiàng)合一，

形成了一個(gè)至高無(wú)上的思想，深深的烙在心里。

３４.   莎士比亞在“威尼斯商人“一劇中，塑造的夏洛克高利貸

角色，巧妙地將猶太人的形象負(fù)面的傳播世界，由此，形象深

遠(yuǎn)。

３５.   在中世紀(jì)，歐洲的猶太人因?yàn)楸粡霓r(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域排擠出

來(lái)，不得不進(jìn)入商業(yè)和金融業(yè)。

３６.   做人的方式，做事的方式，決定了猶太人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐

富。

他們是建立在由事實(shí)得出的經(jīng)驗(yàn)上，歐洲人的做事方式多數(shù)是

理論和觀(guān)念化全于實(shí)際。只專(zhuān)注于某一狹隘的道理而漠視事實(shí)。

３７.   美國(guó)人，典型的歐洲代表，片面的理論用來(lái)壓制事實(shí)，

這要有強(qiáng)大力量來(lái)支持，正是這一理念的深駐其心，歐洲人才

正是用力量型的體魄和形事方式做起了世界警察。

３８.   猶太人和中國(guó)人正由于沒(méi)有這種“理念而產(chǎn)生的力量”，

所以，就必須先客觀(guān)地觀(guān)察事實(shí)，計(jì)劃多個(gè)解決辦法，然后

才去處理問(wèn)題。正是這種“太極”的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)起到了柔克鋼

之理。

３９.   猶太人和中國(guó)人，滲透在世界的每一個(gè)角落，無(wú)論在科

學(xué)領(lǐng)域，商業(yè)，文化等都取得了驕人的成績(jī)，其基礎(chǔ)來(lái)源于

立足事實(shí)而產(chǎn)生的結(jié)果。

４０.   穩(wěn)步前進(jìn)，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，謹(jǐn)慎謙遜，廣結(jié)善源。公正經(jīng)

商。

４１.   猶太教的很多經(jīng)典中涉及之廣無(wú)不在驗(yàn)證人在世上行走

的法門(mén)?！八镜陆?jīng)文”就嚴(yán)禁控制市場(chǎng)行為。物件穩(wěn)定，

對(duì)于流通經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要“。如果“人穩(wěn)定”，又會(huì)怎么樣？

４２.   供應(yīng)商和消費(fèi)者在價(jià)格互相滿(mǎn)意中成交，雙方都有利。

一方受其害，必將損益轉(zhuǎn)嫁出去，勢(shì)必造成連鎖反映。

４３.   從他們的肉食香腸加工中就能得出一個(gè)結(jié)論，只要你吃

了一次，你會(huì)記住其味道，在吃其它的，就感覺(jué)味道很不好。

對(duì)于食品的嚴(yán)格戒律，而且無(wú)條件的執(zhí)行。

４４.   吃一口現(xiàn)在你能買(mǎi)到的內(nèi)地香腸，為了增加重量，在一

個(gè)舊書(shū)攤市上惟有猶太人的顧客最多，究其原因，他從來(lái)把

把缺頁(yè)的書(shū)賣(mài)給顧客。

４５.   他們誠(chéng)實(shí)得近乎于“愚”的境地，凡有缺陷的產(chǎn)品，絕

不出售，正是這樣，他們有福了。

４６.   在商品有毛病時(shí)，他們會(huì)向顧客介紹，并降價(jià)銷(xiāo)售，并不

隱瞞，哪怕是賠了本錢(qián)。

４７.   那個(gè)時(shí)期的商法無(wú)論到現(xiàn)在管用不管用，其引申意義是為

高貴之處?！霸趪?guó)外的一個(gè)專(zhuān)賣(mài)一流服裝的服裝店，價(jià)格都是

市價(jià)的一半，仔細(xì)看一下，原來(lái)店主將高掛服裝的商標(biāo)揭了下

去?！痹谝繇懙辏銜?huì)看到一個(gè)折扣區(qū)，唱片會(huì)有一

個(gè)孔，而是店主故意打上去的，價(jià)格非常低。

４８.   現(xiàn)代人好像已經(jīng)忘了自身作為人的主體性，不知舍命時(shí)候

有了名牌情節(jié)。

４９.   有的人穿名牌，是工作需要；有的人穿名牌是身份，地位

所造成必須穿；有的人穿名牌，是為了談生意；有的人穿名牌，

是為了質(zhì)量好；有那么一種人，什么也不為，只是“高興“穿。

５０.   人性盲點(diǎn)所帶來(lái)的虛偽和虛榮，給了假貨的可乘之機(jī)。

５１.   契約，這是猶太人特有的，而且，他們將這種責(zé)任與原則

引申到各個(gè)角落，商法中成了特有的契約的思想，他和顧客之

間有契約的思想，新郎給新娘的結(jié)婚契約。

５２.   契約對(duì)于我們那只是體現(xiàn)在合同文本上文字。

５３.   保護(hù)弱者，在“塔木德經(jīng)”里對(duì)雇傭關(guān)系的釋義。

５４.   儉約有道，但不是吝嗇，各項(xiàng)開(kāi)支有帳可循。

５５.   個(gè)人費(fèi)用與公司的費(fèi)用，永遠(yuǎn)不是一體的。

５６.   員工的工資，從不拖欠到第二天早上。

５７.   行為方式，從不在自己能力以外做大投資。只在自身經(jīng)營(yíng)

中，不斷擴(kuò)張，他們并不“小氣“，這是“安全經(jīng)營(yíng)之道”。

５８.   有汗水，就有回報(bào)。

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