幾乎所有人都傾向于將《就業(yè)、利息和貨幣通論》（《The General Theory of EmploymentInterestandMoney》）看作是繼《國(guó)富論》后最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，以至于《泰晤士報(bào)》為凱恩斯（1883-1946）寫的訃告都說“要想找到一位在影響上能與之相比的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)·斯密”。而實(shí)際情況是，在《通論》初次出版后的二十多年里，專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們爭(zhēng)論最多的不是該書的觀點(diǎn)是否正確，而是這本書里究竟講了什么，正像時(shí)下很多書評(píng)，對(duì)書籍的批評(píng)已遠(yuǎn)多于對(duì)其內(nèi)容的了解。因此我也更傾向于把接下來的文字稱作我所理解的凱恩斯及其經(jīng)濟(jì)理論，畢竟連薩繆爾森都承認(rèn)在開始閱讀時(shí)看不懂。

　　人們印象中的凱恩斯常常是平面的，而實(shí)際上凱恩斯雖以經(jīng)濟(jì)學(xué)家聞名于世，但其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是占其豐富人生的很少戲份。這位長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任財(cái)政部公職的劍橋天才，馬歇爾的高徒，一生中兩次經(jīng)歷世界大戰(zhàn)，且都參加了戰(zhàn)后和談和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，其在二戰(zhàn)后參與規(guī)劃和創(chuàng)立的國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行至今仍在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要作用。

　　一戰(zhàn)結(jié)束后，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部代表參加了巴黎和會(huì)，會(huì)談中他認(rèn)為盟軍對(duì)德國(guó)的賠償要求總量過大，是一個(gè)“不道德、不明智”和“自殺性”的和約，并憤而辭去談判代表職務(wù)，轉(zhuǎn)向?qū)懽鳌逗推降慕?jīng)濟(jì)后果》。該書對(duì)改變?nèi)藗兊囊庖娖鹆撕苤匾淖饔茫⑹箤?duì)德賠償數(shù)額得以減少，也有人因此要?jiǎng)P恩斯對(duì)后來的希特勒崛起負(fù)責(zé)。

　　也許是長(zhǎng)期在財(cái)政部任職的緣故，凱恩斯關(guān)注的都是宏觀、總量上的因素，其研究結(jié)論也是建立在這樣的信念上：在可計(jì)算的總量，比如工資總額、總需求、總投資或總產(chǎn)出、貨幣供應(yīng)量，之間存在著簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系。這種思考角度上的不同已經(jīng)構(gòu)成了其與李嘉圖為代表的，更加關(guān)注微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和均衡的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要分野。另外，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家贊同放任自流的經(jīng)濟(jì)政策不同的是，凱恩斯提倡國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

　　在凱恩斯為數(shù)不多的學(xué)術(shù)著作中，《貨幣改革論》（1923）和《貨幣論》（1930）應(yīng)該是十分重要的，然而國(guó)內(nèi)一直沒有見到有權(quán)威中文譯本，筆者也就無緣得讀。《通論》則是論證了國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性，并提出了比較具體的目標(biāo)。凱恩斯這種以財(cái)政政策和貨幣政策為核心的思想后來成整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，甚至可以說后來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《通論》基礎(chǔ)之上的。

　　《通論》開篇便對(duì)古典學(xué)派的就業(yè)理論發(fā)難，指出在“自愿失業(yè)”和“摩擦性失業(yè)”之外還存在第三種情況“非自愿失業(yè)”，并以美國(guó)1932年的失業(yè)問題為例證明了“在勞動(dòng)者沒有明顯改變最低工資要求，又沒有改變他們的生產(chǎn)率時(shí)，卻出現(xiàn)了巨大的就業(yè)量變動(dòng)”，進(jìn)而在第三章提出了《有效需求原理》，并提出國(guó)家必須直接進(jìn)行投資來使社會(huì)的投資量等于充分就業(yè)下的儲(chǔ)蓄量，以便解決資本主義的危機(jī)和失業(yè)問題。凱恩斯指出，“在既定的消費(fèi)傾向和新的投資量的情況下，只存在一個(gè)均衡的就業(yè)量……但在一般情況下，也沒有理由期望均衡水平的就業(yè)量（恰好）等于充分就業(yè)。”

　　《通論》的中心思想是有效需求理論，因有效需求不足導(dǎo)致失業(yè)增加和經(jīng)濟(jì)衰退，而利率、工資、價(jià)格等因素并不能使經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。凱恩斯提出：“只要政府降低利率，刺激投資，實(shí)行公共開支和經(jīng)濟(jì)軍事化，就可解決失業(yè)問題，化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。”這一理論為各國(guó)實(shí)行干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策打通了任督二脈，成為不分陣營(yíng)的各國(guó)政府爭(zhēng)相實(shí)踐的理論依據(jù)。

　　一直被人所詬病的并非任何分析細(xì)節(jié)或?qū)W術(shù)結(jié)論，而是貫穿《通論》全書的一般方法，即依靠一些可以進(jìn)行精確計(jì)算的數(shù)字，而忽視了很多支配著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各種關(guān)系。他一開始思考的就是各種總量，盡管這些數(shù)字不是非常準(zhǔn)確或者過于依靠總量、平均數(shù)這些似是而非的統(tǒng)計(jì)口徑，而事實(shí)往往從相反的方向證明了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以計(jì)算的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，都會(huì)隨著微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變而發(fā)生迅速變化，因而根據(jù)不變因素假設(shè)得出的結(jié)論經(jīng)常是誤導(dǎo)的。

　　這種對(duì)宏觀問題比微觀問題更感興趣的學(xué)術(shù)取向，可能也根植于自劍橋時(shí)代就開始并影響了凱恩斯一生的、一個(gè)叫做“劍橋研討會(huì)”（更為流行的名字叫“使徒會(huì)”）的秘密社交圈子，這個(gè)圈子深受哲學(xué)家G.E.摩爾及其倫理學(xué)的影響，其對(duì)個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)與尊重在凱恩斯的很多行為中都有表現(xiàn)（如前所提其在巴黎和會(huì)上的表現(xiàn)）。以至于后來的傳記作者都認(rèn)為引導(dǎo)他進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的是“一種消除愚蠢、浪費(fèi)和荒謬，促進(jìn)文明的、強(qiáng)烈但更抽象的道德義務(wù)--而不是更直接的知識(shí)”（長(zhǎng)春出版社出版《凱恩斯傳》莫格里奇著）。

　　凱恩斯在去世前幾周，與其惺惺相惜的“論敵”哈耶克有一段令人回味的關(guān)于《通論》的談話，他說：“這些理論在20世紀(jì)的30年代有著迫切的需要，但我確信，一旦它們變得有害，就會(huì)很快讓公眾輿論發(fā)生變化”（哈耶克《對(duì)凱恩斯和“凱恩斯主義革命”的個(gè)人回憶》）。故而我們也有理由相信，一冊(cè)本只是解決一時(shí)之需的應(yīng)時(shí)之作，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里被當(dāng)做宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的藍(lán)本和框架，其間的草率和莽撞自然不是凱恩斯生前所能料想的。

　　斯人已逝，主義猶存。我們已經(jīng)在凱恩斯及其追隨者的影響下生活了半個(gè)多世紀(jì)，雖然其間我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的紕漏甚至謬誤，但這種宏觀分析的框架已經(jīng)融入了全球宏觀經(jīng)濟(jì)一體化的方方面面。在新的、有說服力的理論出現(xiàn)以前，全世界都將注定繼續(xù)以有限的理性和似是而非的數(shù)據(jù)，在凱恩斯爵士提供的宏觀經(jīng)濟(jì)分析語言、框架內(nèi)進(jìn)行宏觀探討，而這可能也就從另一方面顯示了凱恩斯理論經(jīng)久不衰的學(xué)術(shù)魅力。

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