看五千年中國(guó)文明的繁衍相續(xù),無(wú)論是共和國(guó)建國(guó)以來(lái)的近六十年,還是改革開放以來(lái)的三十年,相對(duì)于任何一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌文明歷史的完整斷代而言,都只能算一段少年時(shí)光。今天的少年中國(guó)在經(jīng)歷了令世界驚訝的持續(xù)高速增長(zhǎng)之后,再次感受到一種強(qiáng)烈自信的生長(zhǎng)。這個(gè)在十九世紀(jì)中葉以來(lái)長(zhǎng)達(dá)百年的內(nèi)憂外患中破土而生的少年中國(guó),希望在下一個(gè)三十年和六十年,也就是共和國(guó)的青春期迎接中國(guó)文明的歷史性復(fù)興。

　　如果只從一代人的人生來(lái)看中國(guó)文明的歷史賡續(xù),三十年意味著一生中最能奮斗的一段時(shí)光,六十年就意味著人生的大半時(shí)光。對(duì)于上個(gè)世紀(jì)六十年代、七十年代生人而言,從八十年代歌唱"在希望的田野上"到變幻陸離的今天,三十年的改革開放或許就是生命最值得記取的全部,也許曾經(jīng)滿懷憂患,此后則可能利益至上;對(duì)于三十年代、四十年代、五十年代生人而言,他們的生命記憶或許是整個(gè)共和國(guó)的六十年風(fēng)云激蕩,也許曾經(jīng)懷抱崇高理想,此后則可能否定此前自我,傾力打破陳規(guī);而對(duì)于八十年代、九十年代生人而言,他們的生命記憶或許就只有經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、物欲極度高漲的九十年代和新世紀(jì),也許生活可以放任自由,通脹的巨大壓力卻不期而至。

　　在不同代際的公民心里,這個(gè)三十年或者六十年的中國(guó)道路的意味可能完全不同。就像對(duì)于沿海城市的居民和西部農(nóng)村的居民而言,這個(gè)三十年或者六十年的中國(guó)道路實(shí)在太不一樣?；蛟S每一代人都有理由認(rèn)為自己這一代人空前絕后,比如三十、四十年代生人會(huì)認(rèn)為抗美援朝和中蘇論戰(zhàn)確立了中國(guó)相對(duì)于世界列強(qiáng)的獨(dú)立性,五十、六十、七十年代生人會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)了中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)有力復(fù)興,而八十、九十年代生人則會(huì)認(rèn)為追求公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)給中國(guó)帶來(lái)了秩序和穩(wěn)定。沒有哪一代有足夠理由聲稱只有自己這一代人事實(shí)上給少年中國(guó)確立了不可移易的坐標(biāo),因?yàn)橄乱淮说哪_步是如此急切和匆忙,如此忙于挑戰(zhàn)陳規(guī),忙于創(chuàng)造和革新,忙于制定新的規(guī)則。

　　人心的距離不僅是空間上的,而且是時(shí)間上的。人心的距離是如此的大,人生感受是如此不同,如果僅僅以某一代人的歷史意識(shí)、時(shí)代意識(shí)作為一個(gè)國(guó)家的普遍歷史意識(shí)、時(shí)代意識(shí),如果僅僅以某一地區(qū)的歷史意識(shí)、時(shí)代意識(shí)作為一個(gè)國(guó)家的普遍歷史意識(shí)、時(shí)代意識(shí),很難相信這樣的歷史意識(shí)和時(shí)代意識(shí)能夠凝聚整個(gè)國(guó)家和民族的人心。

　　身處浩瀚綿長(zhǎng)的五千年中國(guó)文明歷史河流之中,每一代公民都應(yīng)該對(duì)本代人的歷史保持足夠的謙遜,對(duì)長(zhǎng)時(shí)段和寬空間的歷史保持足夠的敬畏。今天的中國(guó)道路是在漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)中打造的復(fù)興之路。今天的中國(guó)道路正是在五千年文明傳統(tǒng)、共和國(guó)開國(guó)前三十年傳統(tǒng)和改革開放三十年傳統(tǒng)的共同熔鑄中形成的。

　　相信很多祖輩父輩的人都在問,在這塊熱火朝天的土地上,有多少東西是可以確定的,又有多少東西是不可以和不會(huì)被改變的。但同時(shí)人們又可以肯定地發(fā)現(xiàn),歷史的各種傳統(tǒng)在頑強(qiáng)地延續(xù),沒有共和國(guó)開國(guó)之后朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)打出來(lái)的國(guó)勢(shì)和獨(dú)立性,也就難有改革開放之后中國(guó)和西方各種談判和對(duì)話的平等地位和自主心態(tài);沒有改革開放的歷史積累,也就難有和諧社會(huì)建設(shè)增加公民福利的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果不珍視歷史的傳承,即使同時(shí)代的不同代際的人也難以找到共識(shí)。一代人如何對(duì)待自己的上一代人,他們的下一代人就會(huì)怎么對(duì)待他們,這是中國(guó)社會(huì)世代相傳的樸素道理。

　　如果只從一代人的命運(yùn)看一個(gè)國(guó)家和文明的命運(yùn),很容易就未老先衰,日暮途窮。如果從一個(gè)國(guó)家和文明的命運(yùn)來(lái)看一代人的命運(yùn),則會(huì)令人老當(dāng)益壯,血?dú)鈴?qiáng)旺。三十年,或者六十年,對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)太長(zhǎng),對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)文明而言卻很短。改革開放三十年,或者共和國(guó)開國(guó)六十年,對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)幾乎盡了一生精粹,而對(duì)于共和國(guó)而言,可能只是青春期尚未開始的少年歲月。改革開放一代人的青春或許即將老去,共和國(guó)和中國(guó)文明的新生命可能才剛剛進(jìn)入青春期。

　　今天的少年中國(guó)開始迸發(fā)復(fù)興的少年精神和青春血?dú)?期待重新確立中國(guó)在全球的位置,重新確立中國(guó)文明在全球文明的價(jià)值。如果只以一代人的三十年放進(jìn)全球文明的長(zhǎng)河中去尋找中國(guó)文明的位置,顯然會(huì)令人有無(wú)所適從之感。只有一個(gè)世代相續(xù)的獨(dú)立自主的中國(guó)和中國(guó)文明,才能在全球找到自己應(yīng)有的價(jià)值和位置;也只有這樣一個(gè)中國(guó)和中國(guó)文明,才是真正令世界尊重和佩服的國(guó)家和文明;也只有具備深厚文明潛力的國(guó)家,才有作為大國(guó)復(fù)興的資格和條件。

　　通向文明復(fù)興的中國(guó)道路的青春血?dú)?不是器局狹隘的唯我獨(dú)尊,也不是毫無(wú)自主性的對(duì)先發(fā)國(guó)家的教條化模仿。復(fù)興的中國(guó)文明當(dāng)然應(yīng)該是世界性的,也應(yīng)該當(dāng)仁不讓地承擔(dān)其文明層面的全球責(zé)任。青春中國(guó)的成長(zhǎng)毫無(wú)疑問應(yīng)該充分吸取世界文明特別是西方文明的養(yǎng)分,不過(guò)這種學(xué)習(xí)應(yīng)該有一個(gè)與自身的古老文明相匹配的深度。要學(xué)習(xí)西方,就要真正深入地理解西方,而不是隨便學(xué)習(xí)一些格言和名詞就混充啟蒙者。如果以非常表面的對(duì)西方的了解來(lái)指導(dǎo)自身的實(shí)踐,無(wú)疑太不負(fù)責(zé)任。我們今天對(duì)西方的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。今天的中國(guó)追求文明復(fù)興的愿望有多熱烈,理解和把握西方和世界的歷史和現(xiàn)狀的努力就應(yīng)該有多深厚。

　　經(jīng)歷三十年的改革開放之后,已經(jīng)能夠比較清醒地看到,在今天的世界,現(xiàn)代社會(huì)不僅沒有走上通往大同世界的康莊大道,反而正面臨層出不窮的各種"現(xiàn)代病"的困擾和麻煩。如何才能形成一個(gè)比較良性的現(xiàn)代社會(huì),避免比較劣質(zhì)或惡性的現(xiàn)代社會(huì),一直是現(xiàn)代西方最重要的思想家努力尋思的問題,也是對(duì)中國(guó)文明的一大挑戰(zhàn)。

　　中共十六大和十七大以來(lái)建設(shè)追求公平正義的和諧社會(huì)的政策調(diào)整,背后即包含了對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的更全面把握。從西方現(xiàn)代國(guó)家崛起經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不等于自由放任的市場(chǎng)化,也會(huì)用國(guó)家和社會(huì)力量來(lái)制約資本,調(diào)節(jié)市場(chǎng),避免社會(huì)惡性分化和過(guò)度不平等,最著名的例子就是二戰(zhàn)期間美國(guó)的羅斯福新政自由主義的崛起。如何進(jìn)一步理清現(xiàn)代西方社會(huì)和思想變化的邏輯,避免只知道念一些人云亦云的教條,已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)家建設(shè)和文明積累的重大課題。

　　不過(guò)中國(guó)道路的成長(zhǎng),并不是對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的亦步亦趨。沒有理由說(shuō)中國(guó)改革開放就只是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)體制的學(xué)習(xí),正如沒有理由說(shuō)建設(shè)和諧社會(huì)就是對(duì)西方福利國(guó)家的學(xué)習(xí)。也沒有理由說(shuō)中國(guó)改革開放之所以有成就,就只是因?yàn)殚_始了市場(chǎng)化;正如沒有理由說(shuō)建設(shè)和諧社會(huì)的成就,就只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了西方福利國(guó)家的傳統(tǒng)。中國(guó)改革開放的道路與西方現(xiàn)代社會(huì)歷史之間的確存在某種互動(dòng),但中國(guó)道路的"果"自有中國(guó)背景的"因",要在中國(guó)歷史特別是現(xiàn)代歷史的傳承和斷裂中才能得到充分理解。

　　究竟是以大胸懷和大努力去真正理解西方歷史文明的脈絡(luò),以啟發(fā)在中國(guó)具體歷史情境中對(duì)中國(guó)道路的思考,還是輕率地照搬一些并非消化透徹的西方經(jīng)驗(yàn),這是對(duì)今天中國(guó)文明復(fù)興的一大考驗(yàn),也是對(duì)中國(guó)道路的青春血?dú)馐欠癃?dú)立自主的一大考驗(yàn)。

　　中國(guó)道路要承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代問題的全球責(zé)任和歷史責(zé)任,體現(xiàn)出應(yīng)有的全球性價(jià)值,就必須有足夠的價(jià)值深度。要有足夠的價(jià)值深度,就要對(duì)全球歷史經(jīng)驗(yàn)特別是西方歷史經(jīng)驗(yàn)有足夠透徹的洞察,就要對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)有足夠的同情理解和代際傳承意識(shí)。很難想像,一種馬虎理解西方歷史經(jīng)驗(yàn)和割斷代際歷史聯(lián)系的文明,會(huì)是有價(jià)值深度的文明,會(huì)有能力獨(dú)立自主地應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代問題的挑戰(zhàn)。

　　中國(guó)道路要越走越寬,就要拿出更大的努力、胸懷和青春血?dú)狻?quot;安得倚天抽寶劍,把汝裁為三截?一截遺歐,一截贈(zèng)美,一截還東國(guó)。太平世界,環(huán)球同此涼熱。"這是毛澤東在1935年10月長(zhǎng)征途中對(duì)世界的想像。今日中國(guó)已經(jīng)有了比當(dāng)年雄厚許多倍的基礎(chǔ),也可以對(duì)中國(guó)文明復(fù)興有更寬廣的胸懷,更旺盛的血?dú)狻?

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