法德管理－傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

  培訓(xùn)講師：顏廷君

講師背景：
中國有一個讓你真正認(rèn)同的“培訓(xùn)大師”嗎？一聽到“大師”，就想起一個動詞：包裝！濫竽充數(shù)，是一群人吹竽，一個人充數(shù)。培訓(xùn)界的現(xiàn)狀是：一個人吹竽，一群人充數(shù)！企業(yè)對學(xué)習(xí)缺乏熱情，“培訓(xùn)大師”們應(yīng)負(fù)一部分責(zé)任；企業(yè)培訓(xùn)關(guān)鍵是要找到會“吹竽”的那一 詳細(xì)>>

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法德管理－傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理詳細(xì)內(nèi)容

法德管理－傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

 

一、“大學(xué)之道”

二、“王道”與“霸道”

三、 人性假設(shè)的誤區(qū)

四、法德管理內(nèi)涵

五、法德實踐

六、法德管理與博弈

七、寓德于法，法德互補

 

一、大學(xué)之道

1、《大學(xué)》之道

 三綱：明明德、親民、止于至善（劍道）；

 八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

 自天子到庶人壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。

 朱熹：《大學(xué)》是為學(xué)的綱領(lǐng)與流程；是修身與管理的框架（開放型）。

2、英國圣公會主教的墓志銘

 

二、 “霸道” 與“王道”

1、荀子的預(yù)言

2、“霸道”：法家

3、“王道”：儒家

4、王霸之道（王者之道）：

 陰法陽儒

 王霸雜用

 

三、“人性假設(shè)”的誤區(qū)

１、人性的假設(shè)誤區(qū)

 管理與養(yǎng)兔

 以“人性假設(shè)”建構(gòu)起來的理論體系的局限性

 現(xiàn)實企業(yè)管理的困惑，可以從傳統(tǒng)的“德”、“法”所構(gòu)成的兩極坐標(biāo)中找到案。

２、法德內(nèi)涵：

 法：法律、各項規(guī)章制度與平等意識等。

 德：禮儀，誠信、友愛、等人文精神；教育、培訓(xùn)。

 

四、法德實踐——傳統(tǒng)中國的“法德”實踐與現(xiàn)代企業(yè)文化管理思潮的興起

 1、傳統(tǒng)中國的法德實踐

 先秦

 周族取代殷商

 晉國的兩度強盛與韓魏趙分晉

 田氏家量出量入與“公棄其民”

 魯國君客死－社稷無常奉，君臣無常位

 秦國興衰：“法”與“德”誰可無敵？

 荀子的預(yù)言與“儒法并重，以法為主”

 漢代的“王霸雜用”“陰法陽儒”

 法德合蘊含著中國傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律。

2、“組織文化”管理思潮興起

 20世紀(jì)70年代末興起于美國

 美日比較管理—企業(yè)文化—組織文化

 日本企業(yè)之所以成功主要是日本把企業(yè)現(xiàn)代管理方法與傳統(tǒng)的日本文化結(jié)起來形成獨特的企業(yè)文化。

 “制度”與“文化”的合流與“法”“德”的合流；

 文化與“德”的異同。

 “人本管理”與“人性化管理”

 1985年起有關(guān)管理文化的研究已經(jīng)從分析階段轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的文化理論研究段。

 

五、法德博弈—中西文明的困境與解

 從博弈看法德的局限性

 “以德報怨”

 “仁者無敵”是趨勢不是策略

 一報還一報：

 善良性、報復(fù)性、寬容性、清晰性

 良性互動

 “怨怨相報”——一報還一報的局限性

 “以直報怨”

 法德管理（人性解角度）

 

六、寓德于法  法德互補

１、法德管理的境界－山中無人，花開鳥啼

２“德治”誤區(qū)

 “仁與不仁也”

 “瘦羊博士”偽規(guī)則－－用教化代替制度化

３、“法治”誤區(qū)

 給青蛙蝎子上一課

４、寓德于法－－仁慈的船主

５、法德管理案例：諸葛亮揮淚斬馬謖

６、法德互補（可用古老的太極圖表達(dá)）

 

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