由反思晚期魯迅想到的

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據(jù)說(shuō)魯迅先生并不希望被人牢記，他亟盼自己的文字“速朽”。因?yàn)樗J(rèn)為，唯其如此，他所熱愛(ài)的中國(guó)才有希望。然而，關(guān)于他的作品與思想，總是以爭(zhēng)論的方式被人惦記著；尤其是對(duì)于晚期魯迅，被認(rèn)為與早期魯迅不一致。比如有“晚期雜文”這個(gè)概念，認(rèn)為晚年的魯迅更值得反思云云。還有人堅(jiān)持要把早期的北京魯迅和晚期的上海魯迅分開(kāi)，認(rèn)為他在晚年失去了愛(ài)，只剩下仇恨。

對(duì)此我雖然沒(méi)有資格茍同，但是如果有人據(jù)此認(rèn)為，現(xiàn)在有些人分什么早期思想、晚期思想成了癖，又是馬克思早期思想，又是恩格斯晚期思想，反正怎么有利怎么分，我則忍不住要向他發(fā)難：鄧小平思想你能分出個(gè)早期晚期嗎？鄧小平思想是在鄧公晚年形成的，而且很快就將改革的重任交給了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，所以就很難做大跨度的劃分。但是我以為，那可以做早期實(shí)踐與晚期實(shí)踐的階段性劃分，而這絕非因?yàn)槲矣杏惺裁?ldquo;癖”。

歷史是連續(xù)性與階段性發(fā)展的統(tǒng)一，鄧小平思想的早期實(shí)踐與晚期實(shí)踐現(xiàn)象的存在也難以例外，甚至不依人們的意志為轉(zhuǎn)移。而兩者之間并非只是量的遞增，必然存在一定的質(zhì)變。既然有質(zhì)變，就包含否定的成分，進(jìn)行自我否定也是必要的。季羨林對(duì)梁?jiǎn)⒊?ldquo;以今日之我，攻昨日之我”的處事態(tài)度就比較推崇，認(rèn)為“個(gè)人的意見(jiàn)不管一時(shí)覺(jué)得多么正確，其實(shí)這還是一個(gè)未知數(shù)。時(shí)過(guò)境遷，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不正確，或者不完全正確。到了此時(shí)，必須有勇氣公開(kāi)改正自己的錯(cuò)誤意見(jiàn)。”作為一種理論，當(dāng)然不能等同于個(gè)人意見(jiàn)，但是在局部的實(shí)踐中，難免會(huì)受到個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限。在后一階段繼續(xù)大膽闖的同時(shí)，總要對(duì)前一階段的闖進(jìn)行一番反省，否則就是在折騰。況且隨著實(shí)踐的發(fā)展，要主動(dòng)地求新求變。法國(guó)的?？率且晃磺笮虑笞兊乃枷爰遥浅Ｗ⒁獠粩嗟?ldquo;擺脫自我”。他從不諱言自己思想的轉(zhuǎn)變：“不要問(wèn)我是誰(shuí)，也不要要求我保持不變”，這和折騰不是一回事。

即使一種實(shí)踐需要被看作一個(gè)完整的過(guò)程，在不同的階段也會(huì)有不同的工作內(nèi)容。比如蓋一棟樓房，前期需要奠基，后期是一定要封頂?shù)?，否則就有悖于前期奠基的初衷。同樣
 晚期 反思 想到

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