凡有土地的地方都能夠蓋房子。這句話有點類似日本有名的汽車廣告“車道山前必有路，有路就有豐田車”。然而只有在城市里蓋房子才稱得上是搞房地產(chǎn)，鄉(xiāng)村里蓋房子不能這么叫。為什么？因為房地產(chǎn)是和城市的聚集經(jīng)濟聯(lián)系在一起的。

改革開放已經(jīng)過去二十多年，房地產(chǎn)也跟著完成了從“遮風(fēng)避雨型”、“基本需求型”到“小康居住型”的三級跳，與此同時，房地產(chǎn)開發(fā)全方位步入市場營銷階段。

既然是營銷，那就要投消費者之所好。時下房地產(chǎn)策劃高手們基本都會說“人,詩意地棲居”，詞句設(shè)計得很誘人，但也很玄妙，理解起來似乎有點飄忽不定。

要真正悟透此話的玄機，我想還得從解剖城市的“心靈”開始。

你對城市有感覺嗎？肯定有！只要是活動在城市里的人都有！每個“城里人”每時每刻都在體驗著城市，所有單個人的鮮活經(jīng)驗集合到一起，再沉淀下來，就形成了城市的綜合印象，猶如一幅印象派大師的繪畫。

然而光滿足于經(jīng)驗還不夠。要了解城市，還應(yīng)該對城市的感性印象進行細化、過濾和整合，只有這樣才能得到一個理性的畫面。

對于久居現(xiàn)代城市的人來講，他們時常會流露出一種對鄉(xiāng)村野外特殊的向往，似乎只有田野的深處才可以安詳自如地舒展自己受壓迫的身軀。

這種不同的感覺不禁使人想到了錢鐘書先生關(guān)于婚姻的圍城比喻。不說也罷，還是讓我們追尋一下城市的歷史吧。

和農(nóng)村相比，城市只能算是個晚輩。在人類的發(fā)展過程中，出于經(jīng)濟交往的需要，首先誕生了自由貿(mào)易市場。這種市場一開始是飄忽不定的，久而久之便固定在一個地方，城市就是在自由市場的基礎(chǔ)上慢慢形成的。

城市的形成是自發(fā)的，但隨后的發(fā)展則往往是按照預(yù)先制訂好的規(guī)劃建設(shè)的，比如說長方形的街區(qū)設(shè)計給商業(yè)活動和政治控制提高了方便。隨著歲月的消逝，不合適的建筑和布局最終被淘汰，經(jīng)得起考驗的則被保留了下來，逐漸產(chǎn)生了我們今天所見到的那些古老城市。

工業(yè)文明的到來給城市注入了新的活力，城市在社會生活中的作用和地位變得益發(fā)重要起來。作為社會機體的核心，城市是社會生活中最有活力的地方?？萍歼M步不僅以人們想象不到的方式改變著城市的面貌，也改變了城市人的生活方式。

然而，人們在享受現(xiàn)代文明帶來的種種樂趣的同時，又十分無奈地發(fā)現(xiàn)，城市還有其另外的一面：站在高樓頂部放眼望去，視野所到之處多是混凝土和瀝青；汽油味混合著灰塵彌漫在大小街道的上空；在出租車、公交車和各類卡車的喧囂聲中，在鱗次櫛比的高樓大廈的夾縫之間，步頻匆匆的行人經(jīng)常被一團揮之不去的壓抑心態(tài)所籠罩，在巨大的壓力之下正常的人格似乎分裂開來。日子一久，對城市的厭惡之情自然便產(chǎn)生了。

雖然這不是城市自身的過錯，受譴責(zé)的應(yīng)該是傳統(tǒng)工業(yè)文明思維模式下的城市發(fā)展戰(zhàn)略。但城市畢竟忽視了人的感覺，它似乎考慮了一切因素，卻偏偏遺漏了人自己。結(jié)果展現(xiàn)在人們面前的只是一種逼真的布景，一種身臨其境的假象，而不是滿足人類真正需要的真實環(huán)境。這就如同人們見到的絕大多數(shù)好萊塢消遣影片一樣，影片中所有的布景、服裝以及表面細節(jié)的東西都是徹底現(xiàn)實主義的，但人物角色的性格卻是空洞無物的。由于缺少了人性，再“真實”的場景也是不可信。

虛假的環(huán)境是束縛心靈的！在這種環(huán)境下生活，充其量只能給我們提供一些沒有內(nèi)容的外表，而不能滿足我們真正安居樂業(yè)的愿望?？纯催^去的小區(qū)吧，所有的房屋外型和內(nèi)部布局幾乎完全一樣，住宅之間又沒有什么聯(lián)系，小區(qū)同周圍的景色、地區(qū)、歷史或居住人的性格也沒有什么關(guān)系，這能讓人心理滿意嗎？

于是新的一代"房客們“開始追求真實的環(huán)境?！耙匀藶楸尽币埠茫盎貧w自然”也好，這些營銷概念之所以能夠直指人心和扣人心扉，就在于它們所敘述、所描繪的場景使人們感到這是一個真實的環(huán)境，是一個非外化的、可以既安身又安心的環(huán)境。

現(xiàn)代化的一個重要參數(shù)就是城市化，在城市越來越成為人類主要寄居地的情況下，人們希望它是一個真實的環(huán)境，是我們的好朋友、好鄰居，以便讓所有辛勤勞作的人們在其中可以“詩意地棲居！”

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