一半是海水一半是火焰 ——水景概念的隱喻分析

 作者:陳江淮    140



大體說來,世上只有三種房子。一種是虛擬性質(zhì)的,如順口溜中“天當(dāng)房,地當(dāng)床”中的“天”;一種是比喻性質(zhì)的,如唐代重云智暉禪師留給后人的偈語:“我有一間舍,父母為修蓋。住了八十年,近來覺損壞。早擬移別處,事涉有憎愛。待它摧毀時,彼此無妨礙。” 還有一種就是與我們的生活朝夕相處的住宅。


住宅的發(fā)展也是“與時俱進(jìn)”的,首都北京“大躍進(jìn)年代”曾在西城區(qū)建過八層樣板居民樓,住室沒有廚房,樓的第一層無界,用作公共食堂,現(xiàn)在看來簡直是笑柄。

如今的住宅從內(nèi)部設(shè)計到周圍環(huán)境都越來越人性化了,大凡上點規(guī)模的小區(qū)都要搞上幾個池塘(此地有一個小區(qū)的名字甚至就叫“金色池塘”),至于豪華樓閣,與水景概念則更是密不可分。

什么是水景概念,說白了,就是住宅周圍要有“水”來相伴,依海、靠湖、臨河或人工造“水”都算。細(xì)論起來,則有水景住宅、水岸住宅和親水住宅一說。

水景住宅是指在樓盤的開發(fā)中注重居住和水的關(guān)系,充分利用自然水景條件,或者規(guī)劃建設(shè)人工水景來提升樓盤品質(zhì),并將水景概念作為該項目主要營銷理念的樓盤。

水岸住宅一般指建于自然水面岸邊的居住建筑,借鑒自然地理位置的優(yōu)勢,將樓盤觀景效果與自然水景相結(jié)合,形成獨特的景觀效果的樓盤。

親水住宅理念則是以人們可親近或接觸到自然水景,利用水進(jìn)行娛樂活動,同時能夠兼顧安全為設(shè)計原則,為居民提供更加方便的與水接近的環(huán)境。

盡管水本身對人居非常必須,但以前由于受社會物質(zhì)水平低下和觀念意識的限制,所有這些東西只能給很少一部分“高級人”享受。如今把水景運用到普通民居上,表明社會真的大大進(jìn)步了。

水景已是越來越走進(jìn)我們身邊了,那么享受水景的好處是什么呢?

水景既然是因水而生成的,那就顧名思義直接從水說起吧。

水是再平常不過的東西,但也是最珍貴的?!豆茏印に仄吩弧八我??萬物之本原也,諸生之宗室也”,咱們的先人把它一下子上升到了精神的高度。古人說,仁者樂山,智者樂水,對宇宙和人生的領(lǐng)悟也凝聚在這無色無味的液體里。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的這種思維方式體現(xiàn)在房屋建筑方面,就是庭院設(shè)計必須“曲欄池水、堂室錯落”,只有這樣的布局才會使人有曠遠(yuǎn)多變之感。

中國人的處世之道受兩方面的影響很深,儒家的生活理想境界是“從心所欲,不逾矩”;而禪悟的要求是出淤泥而不染,見可欲而心不亂,即要“破執(zhí)”與“傳心”。執(zhí)是世間的知見和情欲,心是禪悟后的心體湛然、不為物移的意境。

雖然有“小隱隱于林 大隱隱于市”的說法,但要使身處塵世中的人們體驗到那種“無憂”境界,自我的心理修煉自不待說,環(huán)境的熏陶也很重要。

怎么個熏陶法?完全脫離世俗是不可能的,最多只能做到“且介亭”。張中行先生對此自有一番妙言:自古禪院多建在山中,這是凡人有關(guān)出世理想的不得已的退讓,因為山仍在世間。身未出家的人,住在山林就可以算作遠(yuǎn)離紅塵了,這是人就山林。還有一種是使山林縮小,讓它就人。這方面也有等級之分,上者如宋徽宗,讓汴京城東北部生一個艮岳;中者是在宅旁邊修建個或大或小的園林;下者則設(shè)法弄一幅山水畫,懸之壁間,或一塊靈璧石,擺在案頭,以幻想咫尺而有千里之勢。

房地產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”并不是純粹物理意義上的建筑,其產(chǎn)品屬性先天的具有心靈感受的成分。臨水而居所追求的無非是生活“平和沖淡”那一面罷了。


 一半,海水,一半,火焰,水景

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