《以價(jià)值觀為本》　第1章　卸磨殺驢對(duì)不對(duì)

 作者：吳維庫    96


     卸磨殺驢是對(duì)還是錯(cuò)？站在主人的角度看，沒有磨了，驢沒有用了，也養(yǎng)不起驢了，殺驢是沒有辦法時(shí)的辦法。而站在驢的角度，殺驢是不對(duì)的，但是驢是無奈的。給驢的忠告是，發(fā)現(xiàn)自己沒有用的時(shí)候，要提早開發(fā)新的技能，能夠從事別的工作，比如說變成馬，或者回歸自然。


劉邦打下天下以后，張良告老還鄉(xiāng)了，而韓信卻還在跟隨劉邦。韓信在被劉邦殺害的時(shí)候發(fā)出了"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡"的誥嘆。這是為什么呢？


韋爾奇用人圖可以解釋得很清楚。


武將們打天下的時(shí)候有能力，同一號(hào)人物的價(jià)值觀是一致的，榮華富貴，共享天下，平起平坐。當(dāng)打下天下后，武功就沒有用了。最關(guān)鍵的是一號(hào)人物的價(jià)值觀變化了，由平分天下變成了獨(dú)享天下。這樣武將們就從認(rèn)同―有能力的使用角色變成了不認(rèn)同―無能力的離開角色，所以就有了"卸磨殺驢"的現(xiàn)象。


開國元老們最好的出路就是出將入相，轉(zhuǎn)換角色從武將變成文官，如唐太宗的武將李績(jī)和侯君集。因此，開國元老們要修正自己的思想，跟上環(huán)境的變化，尤其是跟上一號(hào)人物的思想變化，才能夠繼續(xù)在這個(gè)組織當(dāng)中存在下去。這種轉(zhuǎn)換符合了組織期望的有能力且價(jià)值觀一致的要求。


把組織比喻成一棵樹，以價(jià)值觀為本就是樹根，如果沒有了根，樹就難以存活，樹根必須同樹的大小、質(zhì)地相匹配。企業(yè)要以人為發(fā)展的根本，但個(gè)人必須在能力和價(jià)值觀上符合組織的要求，企業(yè)需要剔除那些不符合企業(yè)要求的人，而保留符合企業(yè)價(jià)值體系要求的人。


一個(gè)搞戲曲的男人，退休了靠拉板車養(yǎng)家糊口。還要養(yǎng)活離婚的兒子扔給他的孫子，老伴還偏癱。雖然辛苦，但很樂觀，電視節(jié)目就把他作為正面的樣板來介紹。


人在年輕時(shí)靠精力做事，年老時(shí)靠經(jīng)驗(yàn)做事。年老了還要靠殘余的體力謀生，是對(duì)自己的摧殘。如果這個(gè)人在年輕的時(shí)候有人啟發(fā)他練個(gè)樂器，也可以退休時(shí)教孩子樂器，收入也會(huì)不低。


一些道理，年輕的時(shí)候知道了終生受益，年老時(shí)才知道悔恨終生。


給大家的忠告是：打造不隨年齡而衰退的核心能力，這樣下崗和受窮的永遠(yuǎn)不會(huì)是你。


吳維庫
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