勞動價值論是馬克思整個經(jīng)濟理論的基礎和出發(fā)點，其核心是“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”。該觀點是馬克思在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學的勞動價值思想的基礎上，經(jīng)過三個階段的發(fā)展，最終完善于《資本論》中的。但馬克思的勞動價值論在形成后就遭到了資產階級庸俗經(jīng)濟學家的惡毒攻擊，他們試圖以“價格論”來代替“價值論”。二戰(zhàn)后尤其是二十世紀九十年代以來，馬克思的勞動價值論一元論又受到了形形色色的“生產要素價值論”的變相否定，它們的共同點就是認為資本、土地、知識、科技和管理等要素也和勞動一樣是價值的源泉，其實質是想用“生產要素多元論”來否定“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”這一馬克思勞動價值論的核心內容。之所以會產生這樣的結果，前者是由于庸俗經(jīng)濟學家立根于資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，充當了資產階級利益的代言人；后者是由于生產要素價值論的倡導者沒有正確認識價值和財富（使用價值）之間的區(qū)別。

“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”首先是一個經(jīng)濟學的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學意蘊。筆者以為，對該論斷的理解應該從勞動、活勞動和價值概念的分析入手，指出馬克思勞動價值論一元論中的勞動實際上是指生產勞動；而活勞動是相對于物化勞動而言的；這里的價值是經(jīng)濟學意義上的價值，它事實上是指商品中所包含的、由勞動者所創(chuàng)造的勞動力的價值v和剩余價值m所構成的新價值而言的。在此基礎上，筆者認為，“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”作為一個整體論斷，體現(xiàn)了人在價值創(chuàng)造中的主體性、創(chuàng)造性和能動性；強調了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；豐富了馬克思的階級和階級斗爭理論。

    “活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”強調指出了只有勞動者的活勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，而物化勞動是不創(chuàng)造價值的。它突出了勞動者在價值創(chuàng)造中的主體地位，說明了一切價值都是勞動者創(chuàng)造的，彰顯了人在價值創(chuàng)造中的作用和意義。這對今天我們在全社會范圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，重新發(fā)現(xiàn)勞動的價值，以及構建社會主義和諧社會，無疑都具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。

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