前段時間，在網(wǎng)上看到武漢歸元寺要將寺里的一塊價值1億左右的玉石雕琢成佛像，今天又看到其公開懸賞100萬征集設計方案。聯(lián)系這兩篇文章，出于職業(yè)習慣，自然就認為這是一次炒作，或者說，是一個實實在在的事件營銷。

其實，國內(nèi)宗教的推廣已不在少數(shù)，除了經(jīng)常能制造點眼球效應的少林寺外，其他的諸如三亞南山寺、無錫靈山大佛、陜西法門寺等等，都早已默默地進行著宗教文化的策劃與推廣。不過后者與前者區(qū)別在于，后者更低調(diào)、更潛移默化，也更符合長期以來佛教在人們心目中所建立的印象。

對于歸元寺的這次“玉佛”事件營銷，總的來說，效果還是不錯的，大大提高了武漢歸元寺的知名度，也讓大家知道了歸元寺從此又多了一個巨大的、罕見的、珍貴的玉佛。

當然，本次事件營銷，也存在著以下幾個問題：

一、成本與效果不成比例。一個價值1億多的玉佛、100多萬的設計征集費、加上不知數(shù)目的推廣費用，只塑造出這樣個一般性的新聞點，實在有點事倍功半。

二、整體策劃的關鍵點有缺陷。比如：懸賞百萬征設計稿這個點就值得商榷。希望通過“重賞之下，必有勇夫”這種方式來吸引一點點眼球是可以的，但尋找大師的可能性不大，因為但凡小有名氣的設計師都礙于面子和名聲不愿意參加此類的活動，何況大師級的設計師？相信最后http://www.musicmediasoft.com大部分參加的選手都是在校學生。當年，吉利汽車懸賞360萬征集新標志，最終的得獎者也是一名大三的學生。如果換一種思路，也許一分錢不花，就可以找到真正的大師來做這個設計。省錢是其次，關鍵是整個事件會以新聞的形式進一步向前發(fā)展。

三、文化的引導不夠。在整個事件營銷中，對于歸元寺的文化沒有很好地進行提煉和表述，使得新聞僅僅停留在新聞本身，而沒有內(nèi)涵。舉例來說，無錫靈山大佛是以“大佛”這個概念來作為推廣切入點的，這一點好像與歸元寺的“玉佛”相類似，但事實上，靈山的“大佛”背后有著非常強大的文化內(nèi)涵作支撐，“大佛”只是深厚文化的一個表象，只是廣大信徒與佛教文化對話的一個窗口。無錫靈山大佛的文化內(nèi)涵至少有兩點：一是玄奘法師認為無錫靈山極度類似印度當年佛祖講經(jīng)的靈鷲山，且派得意弟子于靈山弘法傳道；二是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士認定靈山大佛在國內(nèi)大佛中代表著五方佛中的東方佛，正是有了這兩點文化背書，給了靈山大佛足夠的文化空間，靈山大佛的推廣才能得以成功。

四、訴求點不明。整體事件營銷的過程，都沒有一個明確的訴求，除了告訴人們這塊石頭很貴之外，并沒有將其與老百姓或者佛教徒進行關聯(lián)，沒有給人一個理由，也沒有讓人有一種想去一看的期望。這反而會造成一些負面的影響，比如有網(wǎng)友就會認為現(xiàn)在的佛教過于富庶，有悖佛教原旨等。相比之下，三亞南山寺的“108米觀音”的訴求則比較清晰：長久以來人們習慣稱呼觀世音菩薩為南海觀音，而中國的南海還缺少這樣一個具有代表性的觀音道場，南山寺的“108米”觀音正是填補了這個空白，也給了人們不得不去的理由。

作為一個佛學愛好者，我也希望能夠為佛法的傳播做些事情，如果歸元寺的高僧大德能有機緣讀到這篇文章，我愿意免費提供咨詢服務。下面簡單說說我的思路：

1、明確訴求：提煉一個明確的訴求點，將“玉佛”置入佛教文化中，作為傳播佛教文化的介質(zhì)，在廣大佛教信奉者心智中進行定位。

2、整體規(guī)劃：歸元寺名稱源自佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”，其實，最大最完美的創(chuàng)意就在這句偈語中。應圍繞“歸元”和“方便”這兩個點進行整體策劃。“歸元”就是回歸佛學本源，歸元寺與少林寺同為禪宗曹洞宗，可以在這上面做足文章。“方便”是多樣化的傳播方法，以禪、茶、齋、文等各種方法來啟動歸元寺的文化力、影響力。

3、注重口碑傳播與體驗營銷：口碑傳播和體驗式營銷是佛教文化傳播最佳的方法，只有做好這兩點才能真正做好一個佛教道場的品牌。

擴展閱讀

版權聲明：