營(yíng)銷哲學(xué)研究系列—死與不死
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至于陳光標(biāo)做這些善事,是完全“施恩不圖報(bào)”,還是帶有宣傳企業(yè)的成份,則是另一個(gè)層面的問題,用金剛經(jīng)和佛家的話討論,就是做了善事是有功有德還是有功無德的問題。如果完全沒有任何功利心,那就是功德雙全;若有宣傳企業(yè)的心,則有功無德,也是大功一件。李嘉誠(chéng)、邵逸夫,都是有功無德的范疇,即使陳光標(biāo)如此,又如何呢?
因此,在這些大是大非塵埃落定的基礎(chǔ)上,捐多捐少,討論就毫無意義了。
第三部分 營(yíng)銷哲學(xué)的角度進(jìn)行審視和思辨分析
藥家鑫倒了,陳光標(biāo)沒倒。“我爸是李剛”肇事者則監(jiān)外執(zhí)行,好歹生命在,機(jī)會(huì)就在,人情就在,未來就在,希望就在。本研究從不同的變量因素角度分別進(jìn)行了分析,得出了一些可以讓讀者決策時(shí)候進(jìn)行借鑒思考的結(jié)論。若從營(yíng)銷哲學(xué)的角度審視,可能另有發(fā)現(xiàn)。
《史記》記載了類似藥家鑫事件在歷史上的處理過程?!妒酚?越王勾踐世家》記載說:朱公居陶,生少子。少子及壯,而朱公中男殺人,囚于楚。朱公曰:“殺人而死,職也。然吾聞千金之子不死于市。……”這說的也是中間辦事的人,范蠡的大兒子把事情辦砸了,把中間影響決策的莊生得罪了,最后,本來大赦天下能生存的范蠡二兒子,被楚國(guó)殺死。這中間講的,也就是辦事的辯證思維過程。范蠡知道大兒子去辦事,二兒子必死,小兒子去辦事,二兒子能活。但最終能同意大兒子去,范蠡也有他的智慧。藥家鑫案件的玄機(jī),就在藥家鑫父母和張妙家屬的接觸之中。
輿論和媒體有時(shí)候是捕風(fēng)捉影,有時(shí)候則相當(dāng)愚昧,人云亦云的事情司空見慣,以訛傳訛的事情屢見不鮮。但無論如何,在最終決策的份量中,不過10%的份量。最核心的還是擁有決策權(quán)的當(dāng)事人,也就是被害人家屬的態(tài)度,如何說服,莫過于真誠(chéng)。最終藥家鑫被執(zhí)行死刑,決定的就是雙方家屬的誠(chéng)意和態(tài)度,各種細(xì)節(jié),恐怕只有雙方當(dāng)事人心知肚明。
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