我們曾經(jīng)在極端精神化的時代舒服過，現(xiàn)在又到了極端物質化的時代，許多人找不到方向了。這種困擾，不是中國人獨有的，是一種普世的困擾。

　  11月7日，我參加了第20屆中外管理懇談會的壓軸論壇：“未來20年，中國社會與中國企業(yè)的價值觀重建”。論壇上有嘉賓指出，現(xiàn)在的社會環(huán)境，讓中國企業(yè)家沒辦法“從長計議”。我很不以為然。我當場指出，我觀察的企業(yè)家，看上去他們對環(huán)境或有抱怨，但大多數(shù)都會反求諸己。在割資本主義尾巴的冰封時代，他們都能夠脫穎而出，眼前這點環(huán)境的困擾算什么？！

　　只不過，我們曾經(jīng)在極端精神化的時代舒服過，現(xiàn)在又到了極端物質化的時代，許多人找不到方向了。這種困擾，不是中國人獨有的，是一種普世的困擾。正是因為這種困擾，1974年，19歲的喬布斯踏上印度進行7個月的求訪佛教神性之旅，他要在那里找到自己的神性導師。在印度，發(fā)明了電燈的愛迪生，給了喬布斯最大的啟迪，讓他有了一個影響深遠的頓悟：不能停留于靈性的冥想，也不能執(zhí)著于物質化的利潤，而是要通過創(chuàng)造富有價值的“妙有”，改造世界。這是喬布斯生命和事業(yè)的出發(fā)點。

　　世界圍繞著價值尺度旋轉。創(chuàng)造“妙有”，是一種嶄新的價值尺度，它是在極端物質化與極端靈性化之間的一個平衡。喬布斯自從悟到“妙有”后，就去掉了彷徨和猶豫，開始了電腦的設計和創(chuàng)造，一發(fā)而不可收。小物件，大世界！創(chuàng)造小物件，創(chuàng)造價值，改變世界！真可謂“凝神專一小物件，鬼斧神工大乾坤”。蘋果后續(xù)如iPod、iPad、iPhone等一系列的妙有，以及iTunes、Appstore等，正是禪宗“空中妙有”的最好體現(xiàn)。

　　印度之行的深遠意義還不止于此。住在印度鄉(xiāng)村，讓喬布斯有更多時間去熟悉印度人的思維方式和生活習性。他又有了深刻的洞見。他發(fā)現(xiàn)，西方的思維，大多是從有到有，從理論到理論，從經(jīng)驗到經(jīng)驗，從教義到教義，從教條到教條，從邏輯到邏輯。他們拼命地想讓自己知道的更多，結果行動起來常常成為智障，于是又陷入極度的焦躁之中。而印度鄉(xiāng)下人，沒有什么知識，但是卻不妨礙他們對人對事都有深刻的洞見。他們不靠邏輯思維，他們不重視既定的東西，他們靠直覺。他們往往可以從無到有。喬布斯回憶說：

　　7個月后再回到美國，我感受到的文化沖擊，比我去印度時感受到的還要強烈。我看到了西方世界的瘋狂以及理性思維的局限。如果你坐下來靜靜觀察，你會發(fā)現(xiàn)自己的心靈有多焦躁。印度鄉(xiāng)間的人與我們不同，我們運用思維，而他們運用直覺，他們的直覺比世界上其他地方的人要發(fā)達得多。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。直覺對我的工作有極大的影響。

　　喬布斯17歲開始修禪，印度之行讓他對認知和意識之外的直覺和頓悟有了更深切的體悟。而能夠釋放出自己直覺思維的，唯有靜下心來反求諸己。

　　喬布斯接收得到那些我們收到或未收到的信息。與眾不同的是，他從來不拿那些信息當作天然的真理。他的心中有一個很大的方向：其實事情是什么樣子的，跟事情現(xiàn)在是什么樣子沒有什么關系。事情是什么樣子的，是我現(xiàn)在對事情有什么樣的體驗，并且要用全部的力量，把這些想法創(chuàng)造出來。

　　不去做經(jīng)驗中的東西！這種全新的價值尺度，對于喬布斯、對于蘋果、對于我們，究竟具有什么意義呢？

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