我沒有讀過曾仕強(qiáng)老先生的《中國式管理》，盡管他在中國管理培訓(xùn)界聲名顯赫，雖然這本書的市場營銷做得也很好。

我是通過品讀張羿先生的《中國式管理批判系列文章》，來了解和認(rèn)識所謂的“中國式管理”。

一、罕見的連續(xù)式批判

從量的角度看，可以說是大型。通常我們能見到的批判性文章，不過5篇。今年3月以來，在中國管理傳播網(wǎng)上發(fā)表的《中國式管理批判系列文章》竟有27篇之多，猶如中流擊水，頗為壯觀。

寫批判性文章，是一種苦差事，它需要研讀人家的作品，找出似是而非的錯誤、片面的觀點(diǎn)、需要商榷的問題等等。寫批判性文章，還是一份容易得罪人的活，批者言辭激烈，被批者能夠欣然接受的，古往今來，尚不多見。因此，我敬佩批者的睿智、勇氣和辛勤，也敬佩被批者的虛心、寬容和接受。

從質(zhì)的角度看，可以說是精品。一篇文章有幾處閃爍著智慧光芒的，就已不簡單，何況是二十幾篇文章，篇篇言之有物，有的放矢，實(shí)在不簡單。通讀，不僅大部分觀點(diǎn)正確、內(nèi)容豐富，而且文筆流暢、刀光劍影，可讀性特好。

　　二、理性的批判

《中國式管理批判系列文章》所展現(xiàn)出來的批判點(diǎn)位很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就有50多處。在此不打算一一列舉和評述，概括起來，主要批判點(diǎn)位如下：

第一，批判了“中國式管理”所表現(xiàn)出來的懷舊、浮躁和妄言。文章指出：“中國式管理在喊出偌大的口號后，所亮出來的卻是生銹的鐵矛?！薄爸袊焦芾淼腻e誤在于，它不是以發(fā)展的眼光來定義中國，而是從懷舊和光宗耀祖的角度來定義中國?！薄安灰衙褡遄孕判呐c古代文化聯(lián)系起來，不要盲目貶低西方文化。”“中國有優(yōu)秀的哲學(xué)，西方同樣有優(yōu)秀的哲學(xué)?！薄拔覀儽仨氂袀ゴ蟮乃枷?，才能無愧于偉大的時代?！?/p>

第二，批判了“中國式管理”的理論所包含的假說、模式和路徑。文章指出：“所謂的中國式管理既然只是‘管理哲學(xué)’，完全沒有必要提升到‘中國式管理’的高度。如果只是探討中國哲學(xué)如何融入現(xiàn)代管理，原本也無可厚非。而一旦把這一學(xué)術(shù)取向提升到‘中國式管理’的高度，甚至試圖以此來追求管理的世界大同，事實(shí)上是對自身的致命戕害。”“儒家文化固然優(yōu)秀，卻也沒有足夠的理由說明，儒家文化世界第一，儒家文化可以取代西方文化。事實(shí)上，儒家倫理并不優(yōu)于新教倫理?！薄爸袊軐W(xué)+西方管理科學(xué)”，這種理論模式的超級虛構(gòu)是徒勞無益的，是中國式管理的海市蜃樓。

第三，批判了“中國式管理”所謂的“三大主軸”。文章指出：“所謂‘以人為主’不僅是一個邏輯上不清晰的概念，也是一個不符合事實(shí)的概念。以此作為中國式管理的‘主軸’，是根本不能自圓其說的。”“‘因道結(jié)合’并非中國人的特長。而是全世界都一樣，且有人做得比你好，那憑什么說是中國式管理的‘主軸’呢？”“變革乃當(dāng)今世界管理革命的主題。特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代以來，跨國公司為適應(yīng)飛速變化的市場環(huán)境，而不斷強(qiáng)化自己的變革與學(xué)習(xí)能力，并早已形成了自己一套完整的學(xué)習(xí)與變革體系。越是優(yōu)秀的企業(yè)越懂得變革之道。相反，倒是中國企業(yè)不思進(jìn)取，不知‘依理而變’?！?/p>

第四，批判了“中國式管理”思想所包含的淺薄性、腐朽性和欺騙性。文章指出了所謂中國式管理存在著“六大無知”、“十大糟粕”和“七個陷阱”。

第五，批判了“中國式管理”所列舉的虛假典范或案例。文章指出：“王安電腦公司敗落印證了中國哲學(xué)與西方管理制度的不可調(diào)和性?！薄芭_灣中鋼的成功之道，中國哲學(xué)加西方管理科學(xué)，這是對中鋼模式的錯誤解讀?！?/p>

作者在批判了“中國式管理”存在的諸多問題之后，又通過數(shù)篇文章逐一解讀了施振榮、李嘉誠等企業(yè)領(lǐng)袖的文化觀，聯(lián)想、萬科、TCL、華為、海爾等大型企業(yè)的文化與管理，以及大邱莊經(jīng)驗(yàn)、南街村經(jīng)驗(yàn)、華西村經(jīng)驗(yàn)、大午經(jīng)驗(yàn)等等，為批判提供了翔實(shí)有力的支撐，同時指明了中國管理學(xué)發(fā)展的趨勢和定位——后現(xiàn)代管理。

　　三、批判的意義

從學(xué)術(shù)批評角度看，這是一次難得的大型理性批判。它具有抑制浮躁、澄清認(rèn)識、及時糾偏和指正等作用，如果傳播得好，引起廣泛而深入的討論，那么對中國學(xué)者正確創(chuàng)新管理思想具有重要的和深遠(yuǎn)的歷史意義。

改革開放以來，中國企業(yè)大多是以美國企業(yè)為樣板的。美國的管理學(xué)大師及其著作不斷受到中國傳媒與管理培訓(xùn)界的追捧，各種引進(jìn)學(xué)習(xí)活動此起彼伏。在學(xué)習(xí)過程中，中國企業(yè)的快速成長與超常活躍，也使得外國同行對中國企業(yè)刮目相看。在這樣一個背景下，中國的管理學(xué)者和講師們，不甘落后，紛紛學(xué)習(xí)、體會、總結(jié)、講課、出書，帶有中國特色的管理著作開始不斷涌現(xiàn)。

不甘落后，積極創(chuàng)新管理思想、模式和工具，力爭在世界范圍內(nèi)作出中國人的貢獻(xiàn)，達(dá)到世界領(lǐng)先水平，這種意志和努力，是可以肯定的！但我個人直覺，當(dāng)今中國，在管理思想方面，創(chuàng)新成果剛剛步入產(chǎn)生階段，值得在全球范圍內(nèi)推廣的重大創(chuàng)新成果還不多，還需要積累和沉淀。

當(dāng)今時代，知識信息層出不窮，各種論著紛至沓來，常有顧此失彼的感受和魚龍混雜的問題。為了解決這個問題，我認(rèn)為，比較經(jīng)濟(jì)的閱讀方法，是先看網(wǎng)上書評，而后確定是否值得泛讀和品讀?？紤]到此次管理思想批判的重要意義，如果有多余的時間和精力，我會再讀一讀曾仕強(qiáng)老先生的《中國式管理》。

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